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<Text textformat="02" language="fre">Pourquoi existe-t-il tant de conflits autour de l'eau dans une région qui en regorge ? Dans la vallée verdoyante du Rio Minho, l'extrême nord-ouest du Portugal, l'eau destinée au maïs et aux jardins est répartie d'une manière minutieuse et complexe. Durant la période estivale, partager l'eau est l'occasion de se réunir et de rappeler l'enracinement ancestral des familles dans le territoire, d'éprouver les liens de parenté, de lancer des défis. L&#8217;auteure étudie le mode de fonctionnement et d'organisation sociale de la vallée et montre comment les conflits saisonniers et réguliers contribuent à maintenir, à perpétuer et à moderniser la société. Terre de départ vers l'étranger et lieu de retour d'investissements, terre de défis et de conflits, le canton de Melgaço doit son dynamisme aux valeurs traditionnelles partagées et perpétuées par tous. L'histoire et les valeurs sociales d'une communauté rurale sont examinées au moment de la transition profonde de l'économie. C'est au fil de l'eau, près des rigoles, des mares, sur les chemins caillouteux ou dans les cafés, que le lecteur est invité à découvrir pourquoi conflit, eau, tradition et enfin innovation se mêlent dans cette vallée.</Text>
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<Text language="fre">Attentive à la diversité des problématiques qui font progresser les savoirs, la collection vise à appréhender l'homme dans sa totalité vivante. Son programme de publication contient monographies, synthèses thématiques, essais théoriques ou critiques.</Text>
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<Text language="fre">&#60;p&#62;Les ethnologues ont profondément renouvelé leur champ d'études au cours des dernières décennies. Ils ont construit de nouveaux concepts, ils se sont ouverts à de nouveaux terrains et rapprochés d'autres disciplines. Ils ne se proposent plus seulement d'analyser les diversités culturelles et ethnniques, mais aussi  de promouvoir une connaissance générale de l'homme, c'est-à-dire une anthropologie. Aujourd'hui, l'ethnologie est un métier, renouvelé par des points de vue multiples. Elle se découvre une histoire alors que ses frontières apparaissent plus mouvantes.&#60;/p&#62;  &#60;p&#62;La collection "Chemins de l'ethnologie" sera le témoin de ces transformations. Attentive à la diversité des problématiques qui font progresser les savoirs, elle a pour objectif d'appréhender l'homme dans sa totalité vivante. Son programme de publication inclura des monographies, des synthèses thématiques, des essais théoriques ou critiques.&#60;/p&#62;  &#60;p&#62;Dans la période de mutation qui est la nôtre, le regard de l'ethnologue à la fois particulier et général, sensible et raisonné, reste plus pertinent que jamais, à l'intérieur du champ des sciences humaines comme à l'égard des grands problèmes de notre temps.&#60;/p&#62;</Text>
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<CitationNote>&#60;p&#62;« La terre, dans la vallée et sur les flancs de coteau, est densément cultivée ; polyculture vivrière et maïs dominent dans l'aire irriguée sur laquelle gagne de façon spectaculaire la monoculture de la vigne, fortement encouragée par la Communauté européenne. C&#8217;est bien l&#8217;irrigation pendant les mois chauds de la saison d&#8217;été qui a longtemps permis une telle densité des cultures, et l&#8217;irrigation est un privilège, comme le signale d&#8217;emblée le terme d&#8217;« héritiers » qui dans l&#8217;ancien régime successoral désignait les seuls aînés et qui aujourd&#8217;hui est exclusivement réservé à ceux qui possèdent des droits d&#8217;eau. Voilà qui suggère fortement une hiérarchie statutaire et révèle, si cela était encore nécessaire, l&#8217;importance accordée à l&#8217;eau dans cette société. [&#8230;] S&#8217;appuyant sur une enquête très précise et sur de rares petits documents écrits, F. Wateau nous offre une description riche et fort instructive quant à la complexité évoquée des différents systèmes de partage de l&#8217;eau, qu&#8217;il s&#8217;agisse du partage en heures solaires, en fractions de temps ou en quantité. Les différents systèmes présentent encore de nombreuses variantes et peuvent également se combiner entre eux. [&#8230;] La transmission de l&#8217;eau se fait par les femmes et elle est une « histoire de femmes » ; l&#8217;irrigation et les décisions qu&#8217;elle exige relèvent aussi des femmes. Une analyse de la politique matrimoniale révèle, en même temps qu&#8217;une forte homogamie sociale, le rôle déterminant de la possession de droits d&#8217;eau dans les stratégies d&#8217;alliance.»&#60;/p&#62;  &#60;p&#62;Extrait du compte rendu de Geneviève Bédoucha publié dans Études rurales, 167-168 / 2003.&#60;/p&#62;</CitationNote>
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<CitationNote>&#60;p&#62;« L'ouvrage marie intimement les questions d&#8217;hydraulique et la vie sociale qui en découle. C&#8217;est à la fin de la lecture que ce lien apparaît indissoluble : l&#8217;irrigation devient prétexte à l&#8217;affermissement des liens sociaux. L&#8217;auteur, dès l&#8217;introduction, reprenant M. Mauss, précise que l&#8217;irrigation, telle qu&#8217;elle est pratiquée dans cette région, peut être qualifiée de fait social total (p. 9). Après une description minutieuse &#8211; peut-être excessive &#8211; du système d&#8217;irrigation, du partage des parts d&#8217;eau, de la comptabilité (temporelle), on passe au fonctionnement social qui en est l&#8217;aboutissement. Des règles organisent ces jeux : égalité, équité, déférence et hiérarchie ! Pour les Melgacenses, la contradiction n&#8217;est pas de mise, « tout est dans l&#8217;art, à Melgaço, de respecter et de revendiquer, tout à la fois » (p. 170). [&#8230;]&#60;br /&#62; Cet ouvrage est à découvrir ! Quel monde de différence, pour la gestion de l&#8217;eau, entre cette approche individualisée, à Melgaço, et l&#8217;approche centralisée décrite par K. Wittfogel pour la Chine ! Force est de reconnaître, tout de même, que les enjeux de pouvoir « irriguent » les rapports sociaux. Ils sont moins explicites, mais néanmoins présents.»&#60;/p&#62;  &#60;p&#62;Extrait du compte rendu de Nathalie Lewis publié dans &#60;em&#62;Natures sciences sociétés&#60;/em&#62;, 2005/13(1)&#60;/p&#62;</CitationNote>
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