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COM.ONIXSUITE.9782735110940 03 01 Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 01 SKU 111883-02 02 273511094X 03 9782735110940 15 9782735110940 00 BC 01 9.06 in 02 5.91 in 08 12.06 oz 01 23 cm 02 15 cm 08 342 gr 10 02 12579947 01 28 01 02 Chemins de l'ethnologie 01 01 Les Chefferies d"“ de l'Adamaoua (Nord-Cameroun) 1 A01 01 Onixsuite Contributor ID 683 Jean-Claude Muller Muller, Jean-Claude Jean-Claude Muller Jean-Claude Muller est professeur titulaire au Département d'anthropologie de l'université de Montréal. Né à Fleurier (Suisse), il fut attiré par l'ethnologie lors de ses études de lettres à l'Université de neuchâtel. Après une première mission au Sahara sous l'égide du Musée d'ethnologie de Neuchâtel, il poursuivit ses études en France où il fut deux courts terrains dans l'Orne et dans l'Aveyron, avant de passer quattre ans, de 1963 à 1967, chez les Rukuba du Nigéria. Deux autres séjours, en été 1968 et lors de l'hiver 1971-1972, complètent une documentation qui lui permit d'obtenir un Ph.D de l'Université de Rochester N.Y. et un doctorat d'Etat ès lettres de l'Université de Paris-X (Nanterre). Il est l'auteur de plusieurs livres et de nombreux articles. Il s'est engagé dans des recherches au Cameroun. 2 B11 01 Onixsuite Contributor ID 41 Cécile Barraud Barraud, Cécile Cécile Barraud 3 B11 01 Onixsuite Contributor ID 3289 Michael Houseman Houseman, Michael Michael Houseman 1 01 fre 00 212 03 93 JHM 01 06 03 00 Au nombre de quelques dizaines de milliers, les Dìì occupent une centaine de villages qui sont autant de chefferies de tailles variables, voire minuscules, dans un territoire situé au nord du Cameroun. Comment fonctionne précisément ce système politique, et quelles en sont les justifications aux yeux des intéressés ? Dans un premier temps, Jean-Claude Muller présente l'organisation socio-politique et les divers lignages nécessaires à la bonne marche d'une chefferie (lignage du chef, du circonciseur, du « maître du territoire », du forgeron) et leur intégration dans un ensemble social et rituel. Puis il analyse des mythes de fondation qui se réfèrent au schème du don et contre-don de Marcel Mauss, la chefferie étant créée pour récompenser un chasseur étranger ayant offert son gibier aux autochtones. Ceux-ci lui donnent la chefferie pour qu'il continue à faire bénéficier la communauté de ses bienfaits. Des rites sont alors chargés de faire du chef une sorte de surhomme, doté d'un double féminin, un masque qu'il est seul à porter et qui fait écho aux autres conceptions de la personne physique du chef de quelques populations voisines. Par la suite, l'auteur examine les répercussions des trois colonialismes qui ont affecté les Dìì, celui des Peuls au 19e siècle et ceux des Allemands et des Français au 20e siècle. Aujourd'hui, après l'arrivée de l'islam et du christianisme, les Dìì se disent tous soit chrétiens soit musulmans. Leur dilemme consiste à décider ce qu'ils peuvent garder de leurs rites traditionnels, afin de ne plus passer pour des païens. Ouvrage d'anthropologie politique, il montre aussi les mécanismes qui empêchent le pouvoir « cheffal »de se muer en despotisme. Il fait voir également comment un peuple africain contemporain maintient ses traditions tout en les adaptant au cadre étatique actuel, en proposant de nouvelles solutions administratives. 02 00 Au nombre de quelques dizaines de milliers, les Dìì occupent une centaine de villages qui sont autant de chefferies de tailles variables, voire minuscules, dans un territoire situé au nord du Cameroun. Comment fonctionne précisément ce système... 16 00 Attentive à la diversité des problématiques qui font progresser les savoirs, la collection vise à appréhender l'homme dans sa totalité vivante. Son programme de publication contient monographies, synthèses thématiques, essais théoriques ou critiques. 17 00 Les ethnologues ont profondément renouvelé leur champ d'études au cours des dernières décennies. Ils ont construit de nouveaux concepts, ils se sont ouverts à de nouveaux terrains et rapprochés d'autres disciplines. Ils ne se proposent plus seulement d'analyser les diversités culturelles et ethnniques, mais aussi de promouvoir une connaissance générale de l'homme, c'est-à-dire une anthropologie. Aujourd'hui, l'ethnologie est un métier, renouvelé par des points de vue multiples. Elle se découvre une histoire alors que ses frontières apparaissent plus mouvantes. La collection "Chemins de l'ethnologie" sera le témoin de ces transformations. Attentive à la diversité des problématiques qui font progresser les savoirs, elle a pour objectif d'appréhender l'homme dans sa totalité vivante. Son programme de publication inclura des monographies, des synthèses thématiques, des essais théoriques ou critiques. Dans la période de mutation qui est la nôtre, le regard de l'ethnologue à la fois particulier et général, sensible et raisonné, reste plus pertinent que jamais, à l'intérieur du champ des sciences humaines comme à l'égard des grands problèmes de notre temps. 02 00 L'Homme. Revue française d'anthropologie « L'initiation des jeunes garçons n'a donc pas pour but de rattacher les jeunes garçons à une filiation ou à un groupe (la chefferie), mais de les constituer, individu par individu, « autre », chasseur pouvant affronter les forces inconnues de la brousse. En ce sens, les rites de circoncision sont un rite de séparation, générateur d'altérité, comme les rites d'alliance matrimoniale qui transforment une consanguine en « épouse ». Rappelons à ce propos que le père dii qui fait circoncire son fils doit faire des offrandes au chef et aux circonciseurs, mais aussi à ses beaux-parents et aux sœurs de sa femme, ses alliés. »... • Extrait du compte rendu de Charles-Henry Pradelles de Latour paru <a target="_blank" href="http://lhomme.revues.org/index3022.html">L'homme, 181/janv.-mars 2007</a>, [En ligne], mis en ligne le 29 janvier 2007. http://lhomme.revues.org/index3022.html 02 00 Anthropologie et Sociétés «... Muller a donc retrouvé dans cette portion du Cameroun un terrain aussi propice à la mise au jour de groupes de transformation (approche comparative structurale) que le plateau de Jos (Nigeria), le pays de diverses communautés pareillement engagées dans la "fabrication" de différences culturelles, à commencer par les Rukuba, ethnie abondamment étudiée par l'auteur dans les années 1970 et 1980. »... • Extrait du compte rendu de Robert Hazel paru dans <a target="_blank" href="http://www.erudit.org/revue/as/2007/v31/n1/016002ar.html">Anthropologie et Sociétés 31(1)/2007</a>, p. 238-239. http://www.ant.ulaval.ca/anthropologieetsocietes/cms/index.php 01 00 03 02 01 D502 02 2681 03 1739 06 4a23558d2df78956b819ec331d06eb35 07 353302 http://msh.giantchair.com/resources/titles/27351100359340/images/70c445ee64b1ed0583367a12a79a9ef2/HIGHQ/9782735110940.jpg 17 20191204T1022Z 02 01 D502 02 193 03 125 06 cf7c2486845c82bb28b7b76b0cba01b3 07 25856 http://msh.giantchair.com/resources/titles/27351100359340/images/70c445ee64b1ed0583367a12a79a9ef2/THUMBNAIL/9782735110940.jpg 17 20191204T1022Z 15 00 04 02 Compte rendu de Robert Hazel 01 http://www.erudit.org/revue/as/2007/v31/n1/016002ar.html 01 Publisher's proprietary name code E-MSH 06 3052735100019 07 0581esp57 16 0000 0001 2165 7042 Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 01 01 Dilicom MSH PARIS 06 3052735100019 Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 01 Site Officiel EFMSH https://www.editions-msh.fr/ 02 Éditions du CNRS 01 20060101 11 20060101 01 WORLD 02 01 GCOI 27351100359340 FR 00 06 06 3012262710000 CID - Fondation MSH Distribution +33(0)153485630 +33(0)53482095 cid@msh-paris.fr 33 www.cid-difusion.fr http://www.cid-difusion.fr 29 http://www.cid-difusion.fr 01 1 20 18 20070101 04 02 26.00 01 R 5.50 24.64 1.36 EUR