Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris onixsuitesupport@onixsuite.com 20260616T2356Z fre

COM.ONIXSUITE.9782735111299 03 01 Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 01 SKU 111927-02 02 2735111296 03 9782735111299 15 9782735111299 00 BC 01 9.06 in 02 5.91 in 08 29.56 oz 01 23 cm 02 15 cm 08 838 gr 01 01 Une Maison sans fille est une maison morte La personne et le genre en sociétés matrilinéaires et/ou uxorilocales 1 B01 01 Onixsuite Contributor ID 5239 Nicole-Claude Mathieu Mathieu, Nicole-Claude Nicole-Claude Mathieu 2 01 fre 00 504 03 20 Afrique orientale; Amérique du Nord; Amérique du Sud; Asie du Sud-Est; Asie méridionale; Asie orientale; Femmes; Genre; Organisation sociale 24 hiérarchie Editions MSH Afrique orientale 24 hiérarchie Editions MSH Afrique orientale 24 hiérarchie Editions MSH Amérique du Nord 24 hiérarchie Editions MSH Amérique du Nord 24 hiérarchie Editions MSH Amérique du Sud 24 hiérarchie Editions MSH Amérique du Sud 24 hiérarchie Editions MSH Asie du Sud-Est 24 hiérarchie Editions MSH Asie du Sud-Est 24 hiérarchie Editions MSH Asie méridionale 24 hiérarchie Editions MSH Asie méridionale 24 hiérarchie Editions MSH Asie orientale 24 hiérarchie Editions MSH Asie orientale 24 hiérarchie Editions MSH Femmes 93 JHM,JP 01 06 03 00 Qu'en est-il de la notion de personne, femme et homme, dans ces sociétés rares qui sont à la fois matrilinéaires (tout individu appartient uniquement au groupe de parenté de sa mère, qui transmet seule la filiation) et uxorilocales (c’est l’homme qui, au mariage, s’exile pour vivre chez son épouse) ? On les prétend souvent « matriarcales »… À tort, car les femmes n’y possèdent pas sur les hommes le pouvoir majeur que ces derniers ont sur elles dans les sociétés patriarcales, majoritaires dans le monde. D’autres sociétés présentées dans ce livre sont également uxorilocales, tout en reconnaissant la filiation du côté des deux parents. Et c’est ce phénomène de l’uxorilocalité qui est étudié ici pour la première fois en tant que lien princi-pal entre quatorze sociétés : HOPI, NAVAJO, WAYUU (Guajiro), HUAORANI, MATSIGUENGA, SHIPIBO-CONIBO, TULU, MUDUVAR, NGAZIDJA, MINANGKABAU, NGADA, PUYUMA, KAVALAN, NAZÉ. Des régions sèches de l’Arizona à la forêt amazonienne, des Comores à l’Inde du Sud, de l’Indonésie à la Chine et à Taiwan, ces populations vivent d’économies diverses (agriculture, élevage, chasse et cueillette, horticulture, pêche, et maintenant souvent travail salarié). Certai-nes de ces cultures sont résiduelles et en voie de profonde altération face au choc des « modernités » techniques, politiques et culturelles, d’autres sont encore prospères et démo-graphiquement importantes ; certaines sont hiérarchisées, d’autres non ; la plupart sont chris-tianisées ou islamisées, sans avoir perdu pour autant leurs spécificités. Toutes nous font découvrir des solidarités structurelles entre les femmes, harmonieuses ou antagonistes, et liées à l’uxorilocalité – solidarités auxquelles l’ethnologie s’est peu intéres-sée. On verra aussi que d’autres facteurs, internes et externes à ces sociétés, interfèrent pour produire soit une inégalité entre les sexes/genres, soit un équilibre quasi égalitaire dans les rapports hommes/femmes. Les auteurs : Sophie blanchy, Marine Carrin, Josiane Cauquelin, Martine Gestin, Pi-chen Liu, Nicole-Claude Mathieu, Françoise Morin, Ok-Kyung Pak, Michel Perrin, France-Marie Renard-Casevitz, Laura Rival, Bernard Saladin d’Anglure, Alice Schlegel, Susanne Schröter, Mau-reen Trudelle Schwarz, Naiqun Weng 02 00 Qu'en est-il de la notion de personne, femme et homme, dans ces sociétés rares qui sont à la fois matrilinéaires et uxorilocales ? On les prétend souvent « matriarcales »… À tort... 03 00 Qu'en est-il de la notion de personne, femme et homme, dans ces sociétés rares qui sont à la fois matrilinéaires (tout individu appartient uniquement au groupe de parenté de sa mère, qui transmet seule la filiation) et uxorilocales (c’est l’homme qui, au mariage, s’exile pour vivre chez son épouse) ? On les prétend souvent « matriarcales »… À tort. 03 02 Qu'en est-il de la notion de personne, femme et homme, dans ces sociétés rares qui sont à la fois matrilinéaires (tout individu appartient uniquement au groupe de parenté de sa mère, qui transmet seule la filiation) et uxorilocales (c’est l’homme qui, au mariage, s’exile pour vivre chez son épouse) ? On les prétend souvent « matriarcales »… À tort, car les femmes n’y possèdent pas sur les hommes le pouvoir majeur que ces derniers ont sur elles dans les sociétés patriarcales, majoritaires dans le monde. D’autres sociétés présentées dans ce livre sont également uxorilocales, tout en reconnaissant la filiation du côté des deux parents. Et c’est ce phénomène de l’uxorilocalité qui est étudié ici pour la première fois en tant que lien princi-pal entre quatorze sociétés. 01 00 02 NQF « Au-delà de ces exemples, c'est également toute la thématique des rapports de pouvoir entre les sexes qui est traitée, où l'on voit une grande diversté quant aux dispositions de l'organisation sociale etd ela division sexuelle du travail, aux modalités de la parole de sfemmes, ou encore aux possibiltés (ou pas) de bénéficier de la mobilité spatiale. ». Extrait du compte de Séverine Rey paru dans Nouvelles questions féministes, vol. 27(2)/2008. https://www.cairn.info/revue-nouvelles-questions-feministes-2008-2-page-128.htm 01 20080501 02 00 Gradhiva. Revue d'anthropologie et de muséologie « D'abord, ces sociétés – peut-être en raison de leur rareté – ont été peu abordées jusqu'ici, et surtout peu prises en compte dans la théorie ethnologique. Ensuite, les travaux récents sur la notion de personne les ont à peu près ignorées. Enfin, l'anthropologie de la personne nous a abreuvés de considérations sur le « rôle », la « position » ou la « condition » des femmes dans les groupes examinés, mais elle ne s'est guère préoccupée de la dimension du genre, c'est-à-dire du statut de sujet de chacun des deux sexes/genres. Cette orientation supposerait qu'on prenne en compte, à chaque fois, les deux personnes homme et femme dans leurs statuts juridico-rituels, la mythologie, les terminologies de parenté, les composantes biologiques et spirituelles, les théories de la conception et de la transmission des substances et qualités masculines et féminines, les rites de naissance et… » Extrait de la note critique établie par Jeanne Favret-Saada dans <a href="http://gradhiva.revues.org/index1221.html">Gradhiva</a><a href="http://gradhiva.revues.org/index1221.html"> 8/2008, p.139-140</a>. http://gradhiva.revues.org/index1221.html 01 00 03 02 01 D502 02 1358 03 886 06 68e1725b651ecd28e169721a497f6bfa 07 156707 http://msh.giantchair.com/resources/titles/27351100446640/images/06cdc05791b8af29eed72084f39143c7/HIGHQ/9782735111299.jpg 17 20260602T1240Z 02 01 D502 02 192 03 125 06 89d64e3a9c0fd1c5ec9c556c3d9be170 07 14465 http://msh.giantchair.com/resources/titles/27351100446640/images/06cdc05791b8af29eed72084f39143c7/THUMBNAIL/9782735111299.jpg 17 20260602T1240Z 01 Publisher's proprietary name code E-MSH 06 3052735100019 07 0581esp57 16 0000 0001 2165 7042 Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 01 01 Dilicom MSH PARIS 06 3052735100019 Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 01 Site Officiel EFMSH https://www.editions-msh.fr/ 01 20070521 11 20070521 01 WORLD 00 02 01 GCOI 27351100446640 15 978-2-7351-3145-7 FR 00 06 06 3012262710000 CID - Fondation MSH Distribution +33(0)153485630 +33(0)53482095 cid@msh-paris.fr 33 www.cid-difusion.fr http://www.cid-difusion.fr 29 http://www.cid-difusion.fr 01 1 20 18 20080521 04 02 36.00 01 R 5.50 34.12 1.88 EUR