Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris onixsuitesupport@onixsuite.com 20260416T0025Z fre

COM.ONIXSUITE.9782735111626 03 01 Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 02 2735111628 03 9782735111626 15 9782735111626 00 BC 01 9.45 in 02 5.12 in 03 3.80 in 01 24 cm 02 13 cm 03 3.80 cm 01 01 L' Infibulation en milieu somali et en Nubie Crime contre la femme ? Perfectionnement de la forme féminine ? 1 A01 01 Onixsuite Contributor ID 5911 Robert Hazel Hazel, Robert Robert Hazel Université de Montréal, Canada <span style= Dr Hazel has specialized in cultural anthropology with a focus on Eastern Africa and the Horn. He as a number of publications, mostly in French 2 A01 01 Onixsuite Contributor ID 5912 Mohamed Mohamed-Abdi Mohamed-Abdi, Mohamed Mohamed Mohamed-Abdi Université de Franche-Comté, Besançon, France Mohamed Mohamed-Abdi est historien et géologue. Il est spécialisé dans la culture, la langue et l'histoire de Somalie Mohamed Mohamed-Abdi, Ph.d., History (Université de Franche-Comté, Besançon, France) & Ph.d. Dr Mohamed-Abdi is an authority on Somali culture, Language, and history 1 01 fre 02 eng 00 630 03 03 14 03 25 1 26 1 20 Afrique orientale; Femmes; Histoire; Histoire contemporaine; Ouvrages de référence 29 2012 3259 DROIT 29 2012 3377 HISTOIRE 93 L 93 NH 01 06 Etudiants, professeurs, chercheurs Public motivé : Ethnologues, anthropologues, spécialistes de l'Afrique 03 00 Ce livre aborde sans a priori un sujet controversé : les « mutilations génitales féminines » en Afrique. Conjuguant l’ethnographie, l’analyse culturelle, l’anthropologie comparative et intégrant des données linguistiques et historiques, il porte avant tout sur l’infibulation, la forme la plus « cruelle » de mutilation génitale féminine. Aucun des aspects de la question : effets sur la vie reproductive et le bien-être psychologique, assises culturelles, etc., n’est négligé. En Occident, l'infibulation passe pour un « crime contre la femme ». Ce jugement expéditif va à l’encontre de l’expérience des femmes somali et autres, celles-là même qui sont porteuses du mystère de cette pratique. Cette pratique faisait partie des choses auxquelles on croyait, qu’on faisait et dont on parlait peu. Les représentations masculines s’écartaient d’ailleurs assez de ce qu’en disaient les femmes. Comme cette pratique ancienne relève de l’univers séparé des femmes, il vaut mieux se fier à leurs intuitions. On constate ainsi qu’infibulation rime avec fécondité. Sans la conviction d’un gain de fertilité, jamais des générations de femmes ne se seraient infligé de tels tourments. La mise en évidence et l’élucidation des liens culturellement établis dans la Corne de l’Afrique entre infibulation et fécondité constituent le cœur de cet ouvrage. Cet effort d’explication scientifique devrait faciliter le travail social de démystification dans les communautés concernées. 02 00 Ce livre porte avant tout sur l’infibulation, la forme la plus cruelle de « mutilation génitale féminine ». Aucun des aspects de la question : effets sur la vie reproductive et le bien-être psychologique, assises culturelles, etc., n’est négligé. 03 02 04 00 Introduction Première partie : Excision et infibulation : premiers repérages Chapitre Premier : L'excision : repères historiques et culturels Deux pratiques généralement indissociables en Afrique noire – Islam et excision – L'excision et la circoncision dans l’Antiquité – Excision, circoncision et purification – L’impureté du prépuce masculin en Afrique de l’Est et dans la Corne – Les assises culturelles de l’excision – Une ethnothéorie non déraisonnable. Chapitre II : L’infibulation : repères historiques et culturels Une coutume préislamique – L’ancienneté incertaine de l’infibulation – L’infibulation, une forme extrême d’excision ? – Infibulation, virginité et fidélité – Le regard indigné de l’Occident Chapitre III : MGF, infériorisation des femmes et domestication de leur libido L’héritage discutable des pionnières – Le discours féministe à l’épreuve des données ethnographiques : • Contre–exemples I, Contre–exemples II, Contre–exemples III Chapitre IV : Les MGF et la santé des femmes Bilan des effets non désirables des « MGF » : rareté des données fiables – Témoignages et indications non biaisés – Infibulation et prévention des hémorragies – Infibulation et fécondité – Infibulation et accouchement – Les « MGF » et la propagation du sida – Compétences techniques des tradipraticiennes – Les effets psychologiques des « MGF » – Les « MGF » et la sexualité des femmes – Notes Deuxième partie : L’excision en Afrique : triomphe et ravages d’une pensée unique Chapitre Premier : Le poids des interférences occidentales Lutte contre les « MGF » et néocolonialisme – Histoire d’un interventionnisme internationaliste : 1975-1977, 1979-1985, 1987-1995, 1996-2000 – Activisme gouvernemental et non gouvernemental – La culture selon les droits humains Chapitre II : Les chartes africaines et les MGF Chapitre III : De la dissuasion à la répression Formes successives de la lutte contre les « MGF » : Éducation populaire, Formation : court–circuitage, conversion, neutralisation des exciseuses – Criminaliser pour faire peur : les conséquences – Des dispositions légales inapplicables – Pour un retour à une approche éducative Chapitre IV : La lutte contre les « MGF » en Occident La ligne dure – La problématique de la répression Chapitre V : Péripéties de la lutte contre les MGF en Afrique Le cas de la Somalie – Le cas du Soudan – Le cas de l’Égypte – Le cas du Kenya – Une indignation spécifiquement protestante Chapitre VI : Pesanteurs sociales et culturelles africaines Les laborieux débuts de l’occidentalisation – La société des femmes – L’homme marginalisé – Grands–mères et petites–filles – Les femmes auront le dernier mot Chapitre VII : Le cas assez singulier du Mali Chapitre VIII : Somalie, Soudan : des mœurs qui évoluent Indications statistiques et tendances observables – Trois grands moteurs du changement social – Notes – Annexe : Résolution 54/133 adoptée le 7 février 2000 par l’Assemblée générale des Nations unies sur les pratiques traditionnelles ou coutumières affectant la santé des femmes et des filles (larges extraits) Troisième partie : Un regard ethnologique sur l’infibulation Chapitre Premier : Cadre épistémologique et méthodologique Objectivité et signification : La quête d’objectivité ; Du sociocentrisme à l’ambivalence ; Perception de la réalité ou réalité de la perception ? De la fonction à la signification – L’approche comparative Chapitre II : Les Somali, leur milieu, leur histoire Les composantes de la population somalienne – Un peuple d’éleveurs de dromadaires : Gens du dromadaire versus Gens de la vache ; Le dromadaire, roi des ruminants ; Indications sur la conduite des troupeaux – Identité somali et islam – La condition féminine en pays somali et ailleurs dans la Corne : L’impact de l’islam ; Vues divergentes quant au statut social de la femme ; La condition des femmes afar et des Nubiennes – Cloisonnement des univers féminin et masculin – L’infibulation n’est pas une invention somali Chapitre III : Excision, infibulation chez les Somali et ailleurs dans la Corne : Les données ethnographiques Excision, circoncision et clarification des identités sexuelles – La polarité phallique du clitoris – L’infibulation en pays somali et ailleurs : portrait ethnographique : L’âge pour l’infibulation ; Autres circonstances ; L’opération en tant que telle ; Défibulation et ré;infibulation en pays somali ; L’infibulation en Nubie ; Métamorphose sociale de la jeune infibulée – 4 Le discours social : Les justifications somali et nubiennes les plus courantes : Religion et tradition, Le contrôle de la sexualité féminine, La virginité et son prix, Le bon plaisir de l’époux, Considérations d’ordre hygiénique, La beauté des ventres infibulés – Comparaison sommaire avec la circoncision en Europe et en Amérique du Nord Chapitre IV : Quelques théories exogènes sur l’infibulation Infibulation, mode de vie et environnement – Fiançailles, mariage et infibulation – Infibulation, psychanalyse et psychiatrie : Divergences soudanaises ; Blessure vulvaire et sadisme ; La vulve « phallicisée » ; Complexités des motivations féminines ; Quête féminine d’autonomie ? – Première incursion dans la symbolique de l’infibulation Chapitre V : Infibulation, féminité et fécondité Féminité, biologie, culture et histoire – Infibulation et beauté féminine : La petitesse de l’orifice ; La laideur des « vulves ouvertes » ; L’infibulation comme « embellissement » – Pudeur, vulnérabilité et angoisses féminines : Féminité et pudeur ; Une vulnérabilité spécifiquement féminine ; La peur des mauvais esprits ; La hantise des mauvais esprits dans la Corne ; Un espace clos à préserver de la dessiccation – Ventres soudanais « cuits » et rendus étanches : L’univers domestique des Nubiennes ; Fumigation, sexualité et reproduction ; Pertes et gains – L’humidité, source de toute vie sur terre : Cosmologie et sexualité ; Les déclinaisons de l’humidité – Le lait, aliment par excellence, et les prohibitions s’y rattachant : La nourriture premières des nomades ; Le lait comme dérivé de l’eau ; Un fossé entre les femmes et les dromadaires ; Lait et « laitance » masculine ; La femme pastorale, grande nourricière – Des pots à lait hermétiques et parfumés : La femme comme récipient ; La « mère » des récipients ; Noms donnés aux récipients par les Somali et autres ; L’entretien des pots à lait par fumigation ; Les méthodes somali ; Les représentations des Turkana du Kenya – La baratte et la « coagulation » du lait : Le beurre, concentré d’humidité ; La production du beurre en pays somali ; Barattage et fécondité – Huttes et femmes enfumées : La case des nomades, une enceinte féminine ; La case des femmes somali ; Caractérisation symbolique de la case maasai ; Fumigation et sexualité ; Fumigation féminine chez les Afar ; La bonne fumée somali ; Fumigation et sexualité chez les Somali ; Effets présumés de la fumigation corporelle ; Antiquité de la fumigation – La case et son foyer fumant : Symbolique du feu chez les Maasai ; Symbolique du feu chez les Rendille et Gabra ; Symbolique du feu chez les Somali – Une ethnothéorie de l’anatomie humaine et de la procréation : L’infibulation comme facteur de fécondité ; Mélange des humeurs et conception ; L’os masculin et la chair féminine ; L’os, dérivé du sperme ; La matrice et la coagulation du sang ; Production de chaleur et reproduction humaine ; Le pénis comme « bâton mélangeur » ; Une courte synthèse – Éléments d’une ethnophysique couchitique Chapitre VI : Infibulation et virilité La femme « castrée » – Virilité « perforante » et triomphante : L’arme masculine par excellence ; Le guerrier triomphant – La confrontation matrimoniale : Le jeune âge des mariées ; Le mariage somali ; La défibulation comme humiliation ? ; La natte conjugale comme champ de bataille ; Le nouveau marié et son acolyte – Le redoutable défi de la défibulation : Prétentions triomphalistes masculines ; L’honneur masculin en péril ; Trois contes somali ; Hantise de la castration – La méchante reine terrassée : Le récit d’Arraweelo mis en contexte ; Analyse du récit ; D’Arraweelo à Geedi Baabow ; Les cousines d’Arraweelo ; Le retour toujours possible du matriarcat ; Le règne originel des femmes en Afrique de l’Est – Variations sur le thème de la perforation en Afrique de l’Est : Arraweelo et la femme sans vagin des Maasai ; Femmes perforées à répétition ; La « femme ouverte » chez les Maasai et autres peuples de l’Est africain – Adam et sa créature : Des mariées qui ne sont pas encore des femmes ; Derniers éclairages ; La femme et le statut cosmologique de la Terre Synthèse et conclusions – Notes Liste des encadrés titrés : L’OMS et le respect des peuples et de leurs cultures – Copenhague : les Africaines confrontent les féministes occidentales – Quatre publications marquantes – La médicalisation de l’excision : une réalité et une option – La question d’une exciseuse kenyane – Le statut social des exciseuses traditionnelles – Révoltes féminines en Afrique de l’Est – Une Afrique enfin libérée – À titre comparatif : les motifs invoqués pour circoncire en Europe et en Amérique du Nord – Le féminisme occidental : le produit d’une histoire – Un peu d’étymologie – La translation du feu et de la bonne fumée chez les Rendille et Gabra – Transferts analogues et parallèles d’« humidité vivifiante » chez les Rendille – Quelques–uns des registres du « dur » et du « mou » dans l’univers culturel des Somali – La légende d’Arraweelo Références bibliographiques 01 00 03 02 01 D502 02 2805 03 1772 06 2f87369bd2537a2b4732f12b1aa8cdad 07 516430 http://msh.giantchair.com/resources/titles/27351100182670/images/168efc366c449fab9c2843e9b54e2a18/HIGHQ/9782735111626.jpg 17 20211022T0954Z 02 01 D502 02 198 03 125 06 d80330045bd79abc712d921a83eefed0 07 29723 http://msh.giantchair.com/resources/titles/27351100182670/images/168efc366c449fab9c2843e9b54e2a18/THUMBNAIL/9782735111626.jpg 17 20211022T0954Z 01 Publisher's proprietary name code E-MSH 06 3052735100019 07 0581esp57 16 0000 0001 2165 7042 Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 01 01 Dilicom MSH PARIS 06 3052735100019 Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 01 Site Officiel EFMSH https://www.editions-msh.fr/ 01 20080117 11 20080117 20071201 01 WORLD 02 01 GCOI 27351100182670 FR 00 700 06 06 3012262710000 CID - Fondation MSH Distribution +33(0)153485630 +33(0)53482095 cid@msh-paris.fr 33 www.cid-difusion.fr http://www.cid-difusion.fr 29 http://www.cid-difusion.fr 01 1 20 18 20090117 04 02 47.00 01 R 5.50 44.55 2.45 EUR