Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris onixsuitesupport@onixsuite.com 20260415T2149Z fre

COM.ONIXSUITE.9782735111961 03 01 Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 02 2735111962 03 9782735111961 15 9782735111961 00 BC 01 9.06 in 02 5.91 in 03 2.10 in 01 23 cm 02 15 cm 03 2.10 cm 10 02 12579947 01 28 01 02 Chemins de l'ethnologie 01 01 Le Jardin du casoar, la forêt des Kasua Savoir-être et savoir-faire écologiques 1 A01 01 Onixsuite Contributor ID 5913 Florence Brunois Brunois, Florence Florence Brunois Ethnologue, chercheur au CNRS CNRS Florence Brunois, ethnologue, est chercheur au CNRS. Elle a mené de 1994 à 1997 une recherche de terrain chez les Kasua en Nouvelle-Guinée. Engagée dans la lutte contre la déforestation de leur territoire, elle contribue en 2005 à la création de l’une des premières réserves volontaires officielles de Nouvelle-Guinée régie par les savoir-être et savoir-faire locaux. En 2006, elle entreprend parallèlement une recherche interdisciplinaire avec la primatologue Sabrina Krief (MNHN) pour étudier l’origine de la pharmacologie végétale chez les grands primates en Ouganda. 2 A15 01 Onixsuite Contributor ID 3575 Philippe Descola Descola, Philippe Philippe Descola 06 las.ehess.fr/document.php?id=119 http://las.ehess.fr/document.php?id=119 3 B11 01 Onixsuite Contributor ID 41 Cécile Barraud Barraud, Cécile Cécile Barraud 4 B11 01 Onixsuite Contributor ID 3289 Michael Houseman Houseman, Michael Michael Houseman 1 01 fre 00 320 03 03 16 03 25 1 26 1 29 1 20 Australie et Nouvelle-Zélande; Environnement; Ethnologie; Océanie 29 2012 3080 SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES, LETTRES 93 J 01 06 Étudiants, professeurs, chercheurs Public motivé : ethnologues, anthropologues, botanistes, zoologistes, écologistes 03 00 En quoi les savoir-faire écologiques des Kasua de Nouvelle-Guinée seraient-ils plus à même de préserver la présence humaine et l’extraordinaire biodiversité tropicale, aussi complexe que fragile ? Pour résoudre cette énigme, Florence Brunois nous entraîne au cœur de ce monde forestier où cohabitent plus d’un millier d’êtres vivants et d’êtres spirituels avec lesquels les Kasua entrent quotidiennement en interaction au cours de leurs multiples activités forestières. C’est à partir d’une description systématique des relations que cette population expérimente avec l’ensemble des êtres forestiers, sur les plans de l’écologie, des techniques, de l’imaginaire, du mythe, du rituel, du rêve, et finalement des émotions, que l’auteur dresse une analyse critique de l’immense somme de connaissances naturalistes, éthologiques et écologiques mises en pratique par cette société forestière. Ce faisant, Florence Brunois, qui séjourne régulièrement chez les Kasua de Nouvelle-Guinée, propose une nouvelle manière d'appréhender la société humaine. Dans ce livre, elle révèle un savoir-être « avec » la pluralité des non-humains qui reconnaît que la régénération de la vie sociale est absolument interdépendante de la régénération de la vie sous toutes ses formes et des relations qui les unissent. Son ouvrage réintroduit l'ethnologie de la Nouvelle-Guinée au centre des débats qui animent l'anthropologie de la nature, ainsi que ceux qui agitent notre propre société quant aux manières de penser la place de l'homme dans l'environnement. 02 00 En quoi les savoir-faire écologiques des Kasua de Nouvelle-Guinée seraient-ils plus à même de préserver la présence humaine et l'extraordinaire biodiversité tropicale, aussi complexe que fragile ? 03 02 04 00 Prologue : le mariage des Kasua et du casoar Introduction : d'étranges mariages de la nature et/ou de la culture ? : la question est-elle pertinente ? Définition d’un nouveau cadre analytique Première partie : À l’ombre de la canopée Section 1 : Histoire de la configuration du cosmos forestier Chapitre 1 : La géographie migratoire : 1) des individus en quête d’espace – 2) l’émergence des nouveaux clans kasua – 3) les sulamesi ou ceux qui vont en bas – Les premiers pas à pas vers le sud – 4) l’entrée en scène des derniers clans et la découverte de nouveaux écosystèmes – 5) les Kasua dans le nouveau paysage régional Chapitre 2 : La géomorphogenèse mythique du territoire kasua 1) la morphogénèse mythique des grands paysages géologiques – 2) la métamorphose des paysages Section 2 : Occupants et occupation du cosmos forestier Chapitre 3 : Les plantes 1) les « i » (les arbres) – 2) les meï (les lianes) – 3) les selase et les talo (les pandanus sauvages et les palmiers) – 4) les kesea et les kobo (les fougères et les herbacées) – 5) les ma:ne (les palmiers sagoutiers) Chapitre 4 : Les animaux 1) les abele (les mammifères et les casoars) – 2) les anema : (les oiseaux) – 3) les wakalo (les reptiles sauriens) – 4) les swi (les serpents, les anguilles et vers de terre) – 5) les keï (les amphibiens) – 6) les ewalo (les poissons et écrevisses) Chapitre 5 : Olo e tolu : « ceux du bas ont lieu/sont là », les kasua 1) les maya (les clans) – 2) le cycle d’échanges matrimoniaux entre les résidences claniques – 3) le cycle d’échanges de morts entre résidences claniques – 4) le cycle de non échange des morts entre ennemis Chapitre 6 : Wabele e tolu : "les vers de terre ont lieu, sont là", les esprits 1) les sosu – 2) les isanese – 3) les gulu hon Deuxième partie : Le jeu de l’ombre et de la lumière Chapitre 7 : Quand les Kasua doivent tout aux esprits 1) les sosu – 2) les isanese Chapitre 8 : Kasua ou casoar, casoar ou Kasua ? L’ambivalence ontologique 1) l’intervention des esprits dans le monde visible – 2) l’intervention des hommes dans le monde invisible Troisième partie : Le maintien d’un équilibre délicat Chapitre 9 : Quoi/qui manger, comment manger ; avec quoi/qui parler, comment parler ; où évoluer, comment évoluer : la découverte de la double identité humaine et forestière 1) la prime enfance – 2) apprendre quoi/qui manger, quoi parler comment parler, où évoluer comment évoluer Chapitre 10 : Quoi/qui tuer, comment tuer ou la gestion des modes de prélèvement sur le cosmos forestier 1) quand le prélèvement des ressources forestières associe les deux parents, et au-delà, les deux sexes – 2) quand le prélèvement des ressources forestières dissocie les deux parents, et au-delà, les deux sexes Chapitre 11 : quoi/qui reproduire, comment reproduire ou la gestion initiatique de la régénération de l’humanité et du cosmos. Prélude et préalable au rituel initiatique : olo bapo, le mariage des Kasua avec le casoar 1) la waya tolu, le premier stade initiatique – 2) la tala tolu, le second stade initiatique Conclusion : Quoi/qui savoir, comment savoir ? Une épistémologie des savoirs et savoir-faire écologiques subtiles du cosmos forestier 1) le rôle des rêves dans l’acquisition des connaissances et de la reconnaissance des êtres forestiers – 2) le rôle des rêves dans la pérennisation du savoir écologique kasua et des relations qu’il appréhende Épilogue : Quand savoir être kasua est une manière complexe d’être au monde 16 00 Attentive à la diversité des problématiques qui font progresser les savoirs, la collection vise à appréhender l'homme dans sa totalité vivante. Son programme de publication contient monographies, synthèses thématiques, essais théoriques ou critiques. 17 00 Les ethnologues ont profondément renouvelé leur champ d'études au cours des dernières décennies. Ils ont construit de nouveaux concepts, ils se sont ouverts à de nouveaux terrains et rapprochés d'autres disciplines. Ils ne se proposent plus seulement d'analyser les diversités culturelles et ethnniques, mais aussi de promouvoir une connaissance générale de l'homme, c'est-à-dire une anthropologie. Aujourd'hui, l'ethnologie est un métier, renouvelé par des points de vue multiples. Elle se découvre une histoire alors que ses frontières apparaissent plus mouvantes. La collection "Chemins de l'ethnologie" sera le témoin de ces transformations. Attentive à la diversité des problématiques qui font progresser les savoirs, elle a pour objectif d'appréhender l'homme dans sa totalité vivante. Son programme de publication inclura des monographies, des synthèses thématiques, des essais théoriques ou critiques. Dans la période de mutation qui est la nôtre, le regard de l'ethnologue à la fois particulier et général, sensible et raisonné, reste plus pertinent que jamais, à l'intérieur du champ des sciences humaines comme à l'égard des grands problèmes de notre temps. 02 00 Anthropologie et Sociétés Extrait du compte rendu de Sylvie Poirier paru dans <a href="http://www.erudit.org/revue/as/2008/v32/n3/index.html" target="_blank">Antropologie et société,</a> 32(3)/2008, p. 253–255. http://www.erudit.org/revue/as/2009/v33/n1/index.html 01 00 03 02 01 D502 02 2806 03 1772 06 195f3212e3f5951b2ade85647c1cd1ed 07 1524442 http://msh.giantchair.com/resources/titles/27351100574180/images/841b60e20ff680b0d59aa9d6902fe289/HIGHQ/9782735111961.jpg 17 20200602T1243Z 02 01 D502 02 198 03 125 06 0d71bdfd2c00b28a3bb3590e21894ec4 07 24222 http://msh.giantchair.com/resources/titles/27351100574180/images/841b60e20ff680b0d59aa9d6902fe289/THUMBNAIL/9782735111961.jpg 17 20200602T1243Z 01 Publisher's proprietary name code E-MSH 06 3052735100019 07 0581esp57 16 0000 0001 2165 7042 Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 01 01 Dilicom MSH PARIS 06 3052735100019 Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 01 Site Officiel EFMSH https://www.editions-msh.fr/ 01 20080103 11 20080103 20071201 01 WORLD 02 01 GCOI 27351100574180 FR 00 700 06 06 3012262710000 CID - Fondation MSH Distribution +33(0)153485630 +33(0)53482095 cid@msh-paris.fr 33 www.cid-difusion.fr http://www.cid-difusion.fr 29 http://www.cid-difusion.fr 01 1 20 18 20090103 04 02 28.00 01 R 5.50 26.54 1.46 EUR