Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris onixsuitesupport@onixsuite.com 20260416T0030Z fre

COM.ONIXSUITE.9782735112210 03 01 Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 02 2735112217 03 9782735112210 15 9782735112210 00 BC 01 9.45 in 02 6.50 in 03 2.30 in 01 24 cm 02 16.50 cm 03 2.30 cm 01 01 Itinérance et vie monastique Les ascètes Naths Yogis en Inde contemporaine 1 A01 01 Onixsuite Contributor ID 6026 Véronique Bouillier Bouillier, Véronique Véronique Bouillier Ethnologue - Directrice de recherches au CNRS CNRS - Centre d'études de l'Inde et de l'Asie du Sud Véronique Bouillier est ethnologue. Elle est directrice de recherches au CNRS et membre du Centre d'études de l'Inde et de l'Asie du Sud. Ses travaux ont porté sur l'organisation sociale de castes renonçantes shivaïtes au népal (Naître renonçant. Une caste de Sannyâsî villageois au Népal central, 1979) et sur les structrues monastiques (Ascètes et rois. Un monastère de Kanphata Yogis au Népal, 1997). C'est en Inde qu'elle poursuit l'étude de la secte des Nāth ou Kānphatā Yogīs. 1 01 fre 00 312 03 03 16 03 25 1 26 1 20 Asie du Sud-Est; Inde; Religions-Rituels; Secte; Vie monastique 24 hiérarchie Editions MSH Asie méridionale 24 hiérarchie Editions MSH Ethnologie, Anthropologie 29 2012 3080 SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES, LETTRES 93 J 01 06 03 00 On imagine volontiers les ascètes indiens errants et solitaires, notamment les Nāth Yogī, ces disciples de Gorakhnāt, thaumaturges et adeptes du Hatha Yoga, célèbres depuis le XIIIe siècle pour leurs exploits et, à ce titre, héros de ballades chantées dans toute l'Inde du Nord. Mais, s'ils sont d’infatigables pérégrins, ils possèdent également des modes d’organisation bien établis, en particulier monastiques, grâce auxquels ce mouvement sectaire assure sa pérennité. C’est à ces monastères, point d’ancrage d’une tradition d’itinérance, que ce livre est consacré. Il propose une description et une analyse de la complémentarité de deux types de monastères, les monastères communautaires dans lesquels les ascètes se réunissent autour des symboles et de rites partagés, et les monastères personnels, transmis de maître à disciple au sein d’une lignée. Le monastère de Kadri-Manjunath à Mangalore (Karnataka) est le type même du monastère communautaire : nous verrons que l’intronisation du supérieur y est l’occasion, tous les douze ans, d’une grande célébration, précédée d’un pèlerinage à pied, long de six mois, entre Nasik et Kadri, réitération d’un mythe fondateur lié au dieu Parashurām et illustration de l’histoire religieuse complexe de cette région. Les monastères personnels, ici ceux de Fatehpur dans la Shekhavati (Rajasthan) et de Asthal Bohar en Haryana, sont en revanche le lieu d’innovations, souvent liées à un changement de patronage : un accent mis sur la dimension dévotionnelle derrière le culte du guru et le développement de l’hagiographie, un nouvel intérêt pour les activités caritatives, une ouverture aux laïcs mise en évidence lors de la cérémonie fastueuse tenue à Fatehpur pour leur bénéfice et caractérisée par un sacrifice qui se veut « védique ». Ce livre présente la richesse et la diversité des institutions et des orientations qui concourent, derrière l’atomisation des pratiques individuelles, à faire des Nāth Yogīs une tradition sectaire vivante et cohérente. 02 00 On imagine volontiers les ascètes indiens errants et solitaires... Ce sont d'infatigables pérégrins. Cependant ils possèdent également des modes d'organisation bien établis, en particulier monastiques. 03 02 04 00 PREMIÈRE PARTIE : LA SECTE DES NĀTH YOGĪS Chapitre 1. Les Nāth Yogīs ou Kanphata : une présentation générale Comment les Nāth Yogīs se désignent-ils ? – L'influence Nāth dans la société indienne – Les études concernant les Nāth Yogīs – La place de ma recherche Chapitre 2. L'association des Nāth Yogīs et les modes traditionnels d'organisation de la secte Les initiations – L'association et ses statuts : une entreprise de régulation – Les différents niveaux d’organisation traditionnels : Les subdivisions formelles : les « douze » et les « dix-huit » ; L’importance des Yogīs itinérants : la jamāt et les deux mahant ; Les pèlerins de la jhundi ; Un emblème identitaire : le pātradevatā ; Qu’entend-on par dalīcā : une assemblée ? L’organisation monastique : monastères communautaires et monastères personnels – Retour sur la Yogī Mahāsabhā : une volonté de contrôle DEUXIÈME PARTIE. UN MONASTÈRE COLLECTIF (PAÑCĀYATĪ MATH) : LE MONASTÈRE DE KADRI (KARNATAKA) Chapitre 3. Le processus de sélection du chef de monastère : Kumbh Melā et pèlerinage Le site de Tryambakeshvar – Le déroulement des élections – Le culte des pātradevatā : l’affirmation de la communauté – L’ascèse du pèlerinage : la supériorité de l’itinérance Chapitre 4. Mangalore et les Nāth : un passé lointain Mangalore, la ville et ses temples – Relecture de la légende de Paraśurām : l’apparition de Mañjunāth – Le Kadalī Mañjunātha Mahatmyam : un māhātmya Nāth – Le temple de Mañjunāth et son histoire : Les statues du Xe siècle : bouddhistes ou shivaïtes ? Lokeśvara : un dieu de transition – Kadri ou Kadalī Van : la « forêt de bananiers », la déesse Mañgalādevī et l’ancrage Nāth – Hypothèses historiques : changements dans le paysage religieux Chapitre 5. La gestion ordinaire du monastère de Kadri L’aspect général du monastère : une permanente reconstruction – Les rājā ou les vicissitudes de la gestion – Les laïcs : communautés marchandes et Jogīs de caste – Les rites quotidiens du monastère – Les fêtes annuelles : manifester l’identité Nāth – La fête annuelle du temple de Mañjunāth Chapitre 6. L’intronisation du rājā L’arrivée de la jhundi – L’attente : les Yogīs en assemblée – Pourquoi un rājguru ? Le monastère de Vittal d’un statut à l’autre – La consécration du rājā : pattābhisek : L’onction ou lustration : abhisek ; Adhikār, « habilitation » : intronisation et couronnement ; L’adieu au pātradevatā – Comparaison avec d’autres rites de consécration et analyse : Qu’en est-il d’autres monastères Nāth ? D’autres investitures monastiques : Salemabad et Sringeri ; Les rites de couronnement royal ; Un dernier modèle : la consécration du maître spirituel ; Retour sur Kadri : une synthèse originale TROISIÈME PARTIE. DES MONASTÈRES PERSONNELS (NIJĪ MATH) : LES MONASTÈRES DE FATEHPUR (RAJASTHAN) ET ASTHAL BOHAR (HARYANA) Chapitre 7. Fondation et transmission d’un monastère personnel : comment assurer sa pérennité ? Le rôle de l’hagiographie dans le développement du monastère – L’ancrage dans la tradition Nāth – Assurer la succession : La « consubstantialité » des chefs de monastère ; Le cœur d’un monastère : un trône et une tombe – Tradition et innovation Chapitre 8. L’hagiographie d’Amritnāth : un saint local Une jeunesse marquée par les prodiges – La vie d’ascète – Commentaires : une hagiographie de proximité Chapitre 9. La vie quotidienne du monastère de Fatehpur La ville de Fatehpur – Les bâtiments de l’Ashram – Une journée ordinaire à l’Ashram Chapitre 10. Le réseau des monastères de la Shekhavati : le modèle de Fatehpur Les ashrams en amont : les fondateurs : Tāīn, la tombe de Mannāth ; Jhunjhunu et le « grand-père guru » d’Amritnāth ; Bisāū, une lignée parallèle – Les ashrams en aval : le développement : Les fondations par les disciples directs d’Amritnāth ; Bāūdhām, une propriété agricole ; Churu, l’ensemble le plus vaste ; La génération suivante : une expansion continue : L’exemple de Śraddhanāth à Lakshmangarh Chapitre 11. La place des dévots laïques Le lien individualisé : le mantra – Les obligations du dévot : La sevā ; Le respect de la doctrine d’Amritnāth : Le mode de vie ; Le sahaj yog(a) ; Le chant dévotionnel Chapitre 12. Amrit Mahotsav : la grande célébration d’Amritnāth Temps et lieux : Le « hall sacrificiel » ou yajña śālā : la fidélité aux normes « védiques » ? La disposition ; Les fosses à feu ; Les autels – Les rituels : entre fidélité aux textes et réinvention de la tradition : Durgāpūjā : l’hommage à la déesse ; Atirudra : les rites dédiés à Śiva : La pūjā à l’autel principal (mūlvedi) ; Le homa, oblations au feu ; Innovations rituelles – Les spectacles du mukhya pandāl ; Le Śiva Purāna ; Le théâtre rituel : rāslīlā et rāmlīlā ; L’Amritlīlā ; La danse sur le feu : Agni nritya ; Les divertissements – L’atmosphère – Le pôle ascétique : une légitimation – Conclusion Chapitre 13. Le monastère d’Asthal Bohar La fondation et la légende de Mastnāth – Āī panth, le pôle féminin et la gémellité – Le feu des ascètes : la petite dhūnī – Le « grand trône », la barī gaddī – Les mahant et les rois– Les nouveaux mahant : service social et politique – La fête annuelle comme mise en scène englobante CONCLUSION 01 00 Archives de sciences sociales des religions, « La diversité des faits décrits, la perspicacité de l'observation et la pertinence des vues théoriques ainsi que la clarté de l'exposé font l'attrait de cet ouvrage qui est une contribution originale et essentielle à la connaissance d'un aspect important, mais malheureusement mal connu, d ela réalité socioreligieuse hindoue. » Extrait du compte rendu de André Padoux publié dans Archives de sciences sociales des religions, 152, oct.-déc. 2010, p. 44. 01 00 L'Homme. Revue française d'anthropologie « En scrutant les rites et leurs supports, instruments, artefacts saturés de sens et de fonctions diverses, en déchiffrant le palimpseste immense et compliqué des mythes pan sectaires et locaux, et en cartographiant les monastères à la lumière de cet imaginaire vertigineux et des célébrations qui s'y accomplissent, en observant, enfin, les modes de vie des yogis et les métamorphoses de leur emprise sur la société indienne, Véronique Bouillier nuance les polarités, déplace les hiérarchies, apporte un éclairage nouveau sur les grandes catégories socioreligieuses de l'hindouisme et sur leurs articulations…». Extrait du compte rendu de Martine van Woerkens publié dans L’Homme, 197(1)/2011, p. 206-207. 01 00 03 02 01 D502 02 2819 03 1935 06 a5b7e866cbe4ce4c159607a7298dd959 07 812069 http://msh.giantchair.com/resources/titles/27351100044330/images/51fda174c360f4ea5d21de87c4c9a792/HIGHQ/9782735112210.jpg 17 20191205T1250Z 02 01 D502 02 182 03 125 06 6e1b273586b2d3cbb80ed2e760c894d2 07 36209 http://msh.giantchair.com/resources/titles/27351100044330/images/51fda174c360f4ea5d21de87c4c9a792/THUMBNAIL/9782735112210.jpg 17 20191205T1250Z 01 Publisher's proprietary name code E-MSH 06 3052735100019 07 0581esp57 16 0000 0001 2165 7042 Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 01 01 Dilicom MSH PARIS 06 3052735100019 Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 01 Site Officiel EFMSH https://www.editions-msh.fr/ 04 01 20090115 11 20090115 01 WORLD 02 01 GCOI 27351100044330 27 03 9782735113798 FR 00 600 06 06 3012262710000 CID - Fondation MSH Distribution +33(0)153485630 +33(0)53482095 cid@msh-paris.fr 33 www.cid-difusion.fr http://www.cid-difusion.fr 29 http://www.cid-difusion.fr 01 1 20 18 20100115 04 02 32.00 01 R 5.50 30.33 1.67 EUR