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<TitleText textcase="01">Awal, n° 40-41/2009-2010</TitleText> 
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<Text textformat="02" language="fre">&#60;P&#62;Ce numéro double de la revue AWAL (40-41) s'inscrit dans le prolongement des précédentes récoltes toutes centrées sur les modes de création et de transmission de la culture dans les sociétés berbères en focalisant sur des thématiques différentes. &#60;br /&#62;
Cette fois l'accent est mis sur trois points importants&#160;:&#60;br /&#62;
&#8211; la dimension orale&#160;: la transmission de la poésie, du conte, de la sagesse populaire&#60;br /&#62;
&#8211; la dimension écrite qui apparaît dès le Moyen-âge avec les dynasties berbères&#60;br /&#62;
&#8211; enfin, les pratiques culturelles, i.e. les modes de création et de transmission qui s'effectuent sur le tas sans règles explicites. Ces dernières obéissent à des codes précis grâce à un habitus et sont transmis d'une génération à une autre.&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="fre">Ce numéro double met l'accent sur les dimensions orale (transmission de la poésie, du conte, de la sagesse populaire) et écrite (apparue dès le Moyen-âge avec les dynasties berbères) ainsi que sur les pratiques culturelles.</Text>
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<Text textformat="02">&#60;p&#62; &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Mémoires culturelle et poétique&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62; &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Tassadit Yacine, « Société et représentations du monde dans les &#60;em&#62;tiqsidin &#60;/em&#62;kabyles »&#60;br /&#62;
Abderrahmane Lakhsassi, « Les Ighil, une famille de poètes de l'oralité (dans le Jebal Bani occidental) »&#60;br /&#62;
Aboulkacem El Khatir, « Des chanteuses et des danseuses amazighes vecteurs de culture en milieu urbain »&#60;br /&#62;
Claire-Cécile Mitatre, « De l'école coranique aux pâturages du berger : l'expérience croisée de la norme et de la marginalité chez les enfants chleuhs du Sud marocain »&#60;br /&#62;
Hamri Bassou, « Amour et passion dans la poésie berbère de l'Atlas central marocain »&#60;br /&#62;
Abdelhak Lahlou, « Réflexion sur le neuvain de Si Mohand U Mhand »&#60;br /&#62;
Lahlou Abdelhak : La légende du forgeron d&#8217;Akalous : essai d&#8217;étude sur la forme et le sens&#60;br /&#62;
Charles Farine, « Une autre version de la légende du forgeron »&#60;br /&#62;
Anna Maria di Tolla, « Aspects de l&#8217;univers familial à travers quelques contes marocains »&#60;br /&#62;
Claude Calame, « Mémoire poétique et pratiques historiographiques : La Grèce classique »&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Mémoire écrite et usages sociaux de l&#8217;historiographie&#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
Ginette Aumassip, « Les Imazighen : questions sur les origines. Les données de la préhistoire »&#60;br /&#62;
Mansour Ghaki, « L&#8217;évolution du cultuel chez les Lybiens »&#60;br /&#62;
Paolo Odorico, « L&#8217;image des berbères chez les Byzantins : le témoignage de Corippe »&#60;br /&#62;
Mohand Tilmatine, « L'image des Berbères chez les auteurs arabes de l'époque médiévale »&#60;br /&#62;
Maria Letizia Cravetto, « Les manuscrits berbères de Charles De Foucauld »&#60;br /&#62;
Alain Romey, « Le soufisme, ses rituels et ses variantes musicales, du Maghreb au Moyen-Orient »&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;br /&#62;
&#60;strong&#62;Des Pratiques culturelles et de l&#8217;hybridation en hommage à Jacques Berque&#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
Tassadit Yacine, « Les &#60;em&#62;Seksawa &#60;/em&#62;: regards croisés. Le proche et le lointain »&#60;br /&#62;
Augustin Berque, « Légende de Jakbirk aux Aït Mhand »&#60;br /&#62;
David Goeury, « Horizon &#60;em&#62;Seksawa &#60;/em&#62;: relecture de l&#8217;&#339;uvre de Jacques Berque pour la compréhension de l&#8217;espace marocain »&#60;br /&#62;
Aboulkacem El Khatir, « Berque et les usages de l'écrit en milieu berbère »&#60;br /&#62;
Salima Naji, « Greniers sacrés du Haut Atlas et de l&#8217;Anti-Atlas du marocains, lieux d&#8217;assemblage et de refondation de la &#60;em&#62;taqbilt &#60;/em&#62;»&#60;br /&#62;
Alain Romey, « Hommage à Claude Lévi-Strauss et à l&#8217;École »&#60;/p&#62;
&#60;p&#62; &#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="fre">Awal est une revue fondée en 1985 à Paris par Mouloud Mammeri et Tassadit Yacine, avec le soutien de Pierre Bourdieu. Elle est publiée avec le concours du Centre national du livre et du Fonds d'action sociale.</Text>
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<Text language="fre">&#60;p&#62;&#60;em&#62;Awal&#60;/em&#62; est une revue semestrielle fondée en 1985 à Paris par Mouloud Mammeri et Tassadit Yacine, avec le soutien de Pierre Bourdieu. Elle est publiée avec le concours du Centre national du livre et du Fonds d'action sociale.&#60;/p&#62;  &#60;p&#62; &#60;/p&#62;  &#60;p&#62;Vous pouvez écouter un &#60;a href="http://www.archivesaudiovisuelles.fr/330/introduction.asp" target="_blank"&#62;entretien de Tassadit Yacine&#60;/a&#62; réalisé dans le cadre du programme des AAR.&#60;/p&#62;</Text>
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