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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Docteur en ethnologie, Fabienne Martin est chercheur contractuel au CNRS, associée au Centre d'études de l&#8217;Inde et de l&#8217;Asie du Sud (CEIAS, Paris) et au Centre d&#8217;anthropologie sociale (LISST, Toulouse). Elle a enseigné à l&#8217;université Paris Ouest, a été associée au Centre de sciences humaines de New Delhi puis au GECKO, Laboratoire de géographies comparées des Nords et des Suds. Elle dirige actuellement un programme de l&#8217;Agence nationale de la recherche les reconfigurations de l&#8217;existence à la suite d&#8217;événements radicaux.&#60;/p&#62; &#60;p&#62;Ses travaux portent sur les situations de marginalisation et la manière dont les individus, dans des conditions de rupture et d&#8217;exclusion, se reconstruisent une existence. Après sa thèse sur la constitution d&#8217;une communauté de lépreux établie dans le Nord de l&#8217;Inde, elle a travaillé sur les catégories de l&#8217;amitié et de la parenté dans les processus de reconstruction de liens, puis sur les rapports entre marges et espace. Elle poursuit actuellement ces recherches en développant le concept de vies mineures.&#60;/p&#62; &#60;p&#62;Elle a publié sur les thèmes de l&#8217;amitié et de la parenté, sur les processus de reterritorialisation des personnes marginalisées, sur les rapports aux corps et à la maladie, sur la vieillesse, et sur les régimes de communication, en particulier le secret et l&#8217;humour.&#60;br /&#62; &#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<Text textformat="02" language="fre">&#60;P&#62;Pendant huit ans, Fabienne Martin a suivi le quotidien des résidents d'une communauté de lépreux établie dans la ville de Jodhpur au Nord de l'Inde. Cette communauté est née de la volonté de recouvrer une existence et une place dans une société surdéterminée par les appartenances collectives et dont les individus lépreux ont été détachés, dépossédés.&#60;br /&#62;
Comment vivre avec la lèpre&#160;? Pour les lépreux qui ont fondé la communauté et pour leurs descendants qui y sont nés, cette question impérieuse, existentielle au sens le plus littéral et le plus concret, anime sans relâche leur quotidien. Pour le chercheur, elle invite à examiner comment la vie peut se trouver radicalement redéfinie par un événement, et, à partir de l&#8217;éclairage de cette reformulation même, à appréhender le sens que les individus lui prêtent.&#60;br /&#62;
Placés devant l&#8217;incertitude de l&#8217;inconnu, accompagnés par la violence de l&#8217;exclusion et les douleurs du corps, les lépreux ont constamment opéré des choix. Ils ont exploré des possibles et en ont aussi créés. C&#8217;est là que réside leur particularité, à la fois en deçà et au-delà de la communauté qu&#8217;ils ont formée, dans ce qui précède et ce qui suit sa constitution&#160;: dans une certaine manière de construire du commun, dans une certaine manière d&#8217;être en commun. &#60;br /&#62;
Cet ouvrage s&#8217;intéresse à ces choix, ces parcours et ces élaborations qui exposent dans une certaine nudité ce qu&#8217;il est rarement donné d&#8217;observer&#160;: la fabrique en cours de nouvelles formes sociales d&#8217;existences.&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="fre">Comment vivre avec la lèpre ? Pour les lépreux qui ont fondé la communauté établie dans la ville de Jodhpur et pour leurs descendants qui y sont nés, cette question impérieuse anime sans relâche leur quotidien.</Text>
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<Text textformat="02">&#60;p&#62;Note sur la langue et la translittération&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;br /&#62;
&#60;strong&#62;Introduction&#60;br /&#62;
&#60;br /&#62;
Première partie. Ruptures&#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
Chapitre premier &#8211; « Comment c'est arrivé »&#60;br /&#62;
Veeraya : Lectures du corps et réactions&#60;br /&#62;
Muttusvami : Chercher un endroit où rester&#60;br /&#62;
K. Kisan : Désarroi et abandon&#60;br /&#62;
Antaya : Une question d'époque&#60;br /&#62;
La mère de Bala : Mesures de protection et langage de l'impureté&#60;br /&#62;
Sarojna : L'expérience de l'intouchabilité&#60;br /&#62;
Shanta : Faute et punition&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre II &#8211; Le séjour à Dichpalli&#60;br /&#62;
Gagner l'hôpital&#60;br /&#62;
La découverte d'un univers médical inédit&#60;br /&#62;
Le dieu des Chrétiens&#60;br /&#62;
Une communauté de patients&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre III &#8211; Sur les routes&#60;br /&#62;
Devoir partir&#60;br /&#62;
Cartographie des déplacements&#60;br /&#62;
Le mouvement des relations&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Deuxième partie. Se reconstruire un monde&#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
Chapitre IV &#8211; Former un ashram&#60;br /&#62;
L'ancrage dans un territoire&#60;br /&#62;
Un espace de sev&#257;&#60;br /&#62;
Solliciter, demander, encore et toujours&#60;br /&#62;
&#60;br /&#62;
Chapitre V &#8211; Le partage du quotidien&#60;br /&#62;
Les formes du vivre-ensemble&#60;br /&#62;
Partager son espace avec d'autres&#60;br /&#62;
&#60;br /&#62;
Chapitre VI &#8211; Le corps lépreux&#60;br /&#62;
Les marques du corps dans l'enceinte de l'ashram&#60;br /&#62;
Le corps, &#60;em&#62;forme &#60;/em&#62;de subsistance : la pratique de la mendicité&#60;br /&#62;
Maintenir la visibilité des marques&#60;br /&#62;
&#60;br /&#62;
&#60;strong&#62;Troisième partie. Le poids de l'appartenance&#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
Chapitre VII &#8211; Tous parents&#60;br /&#62;
Le langage de la parenté, structure des relations&#60;br /&#62;
Se marier dans le contexte de la lèpre&#60;br /&#62;
Rôle et interventions du &#60;em&#62;sangam&#60;/em&#62; dans les mariages&#60;br /&#62;
&#60;br /&#62;
Chapitre VIII &#8211; Entre dire et taire&#60;br /&#62;
La gestion de l'appartenance dans les relations quotidiennes&#60;br /&#62;
L'éloignement et la préservation des liens&#60;br /&#62;
L'administration de la compensation&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre IX &#8211; À qui la faute ?&#60;br /&#62;
Les modes d'interprétation de l&#8217;infortune&#60;br /&#62;
Une affaire de &#60;em&#62;qismat&#60;/em&#62;&#60;br /&#62;
La question de la responsabilité&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Conclusions&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62; &#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="fre">Attentive à la diversité des problématiques qui font progresser les savoirs, la collection vise à appréhender l'homme dans sa totalité vivante. Son programme de publication contient monographies, synthèses thématiques, essais théoriques ou critiques.</Text>
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<Text language="fre">&#60;p&#62;Les ethnologues ont profondément renouvelé leur champ d'études au cours des dernières décennies. Ils ont construit de nouveaux concepts, ils se sont ouverts à de nouveaux terrains et rapprochés d'autres disciplines. Ils ne se proposent plus seulement d'analyser les diversités culturelles et ethnniques, mais aussi  de promouvoir une connaissance générale de l'homme, c'est-à-dire une anthropologie. Aujourd'hui, l'ethnologie est un métier, renouvelé par des points de vue multiples. Elle se découvre une histoire alors que ses frontières apparaissent plus mouvantes.&#60;/p&#62;  &#60;p&#62;La collection "Chemins de l'ethnologie" sera le témoin de ces transformations. Attentive à la diversité des problématiques qui font progresser les savoirs, elle a pour objectif d'appréhender l'homme dans sa totalité vivante. Son programme de publication inclura des monographies, des synthèses thématiques, des essais théoriques ou critiques.&#60;/p&#62;  &#60;p&#62;Dans la période de mutation qui est la nôtre, le regard de l'ethnologue à la fois particulier et général, sensible et raisonné, reste plus pertinent que jamais, à l'intérieur du champ des sciences humaines comme à l'égard des grands problèmes de notre temps.&#60;/p&#62;</Text>
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