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<TitleText>« Penser avec... et contre... »</TitleText> 
<Subtitle>La pragmatique transcendantale de Karl-Otto Apel : une théorie et une pratique de l'intersubjectivité</Subtitle>
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<PersonName>Martine Le Corre-Chantecaille</PersonName> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;L'auteur est agrégée et docteur en philosophie (thèse sur Karl-Otto Apel soutenue en juin 2010 à l&#8217;université de Nantes). Elle enseigne actuellement (2011) au Centre National d&#8217;Enseignement à Distance.&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<Text textformat="02" language="fre">&#60;P&#62;Quiconque veut tenter de parcourir le chemin de pensée de Karl-Otto Apel &#8211; son « Denkweg » &#8211; se trouve d'emblée confronté à des difficultés liées à l'accès même aux textes à cause non seulement des traductions en français, encore insuffisantes, ou de l'absence de certains textes, mais surtout à cause de la forme même de ses textes. C'est, en effet, par des articles, essais, reproductions de conférences, introductions à des traductions que la pensée d'Apel s&#8217;exprime et se donne à lire. Ses ouvrages majeurs ne sont eux-mêmes, généralement, que des Collected Papers regroupant des textes déjà parus antérieurement . &#60;br /&#62;
Consciente de toutes ces difficultés d&#8217;accès, Martine Le Corre-Chantecaille guide le lecteur dans le présent ouvrage à travers la pensée du philosophe allemand et réussit à retracer les étapes, de la genèse au développement, de la construction de la « pragmatique transcendantale ». &#60;br /&#62;
Elle parvient, entre autres, à montrer comment, inlassablement, Apel reconstruit, compare, confronte, critique, s&#8217;efforçant de penser « avec et contre » les autres membres de la communauté philosophique (Heidegger, Kant, Gadamer, Peirce) et non « sans » eux, mettant ainsi en évidence le choix d&#8217;une pratique philosophique « alter-référentielle » qui fournit un fil conducteur permettant de dégager les apports conceptuels ayant contribué à la constitution et au développement de la pragmatique transcendantale. Mais au-delà de l&#8217;étude du contenu plus systématique de sa pensée qui apparaît et se développe à partir des années 70, l&#8217;ouvrage se propose également, de mettre en évidence et de réfléchir à la pratique intersubjective qu&#8217;Apel n&#8217;a jamais abandonnée.&#60;br /&#62;
L&#8217;auteur montre que, au-delà de la volonté de mettre en évidence l&#8217;existence d&#8217;une communauté de communication des philosophes, comme solution contre toute anticipation solipsiste de la vérité définitive, ce qu&#8217;Apel veut relever est que « penser avec et contre », c&#8217;est refuser que le choix de la violence &#8211; celui du penser sans les autres &#8211;, puisse se présenter comme valant autant que le choix de la raison, choix d&#8217;un penser avec (même quand il prend la forme d&#8217;un penser contre qui se veut alors pratique autocritique de la raison).&#60;/p&#62;</Text>
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<Text textformat="02">&#60;p&#62;Introduction&#60;br /&#62;
Première partie. Vers la pragmatique transcendantale : Sens et apport des premières reconstructions&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;br /&#62;
&#60;strong&#62;Chapitre I : La reconstruction initiale : Dasein et connaissance&#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
Introduction&#60;br /&#62;
1 &#8211; L'élargissement du questionnement kantien &#60;br /&#62;
2 &#8211; La critique de la raison finie et l'importance de la temporalité&#60;br /&#62;
3 &#8211; Les perspectives tracées&#60;br /&#62;
Conclusion&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;br /&#62;
&#60;strong&#62;Chapitre II : Le prisme du langage &#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
Introduction&#60;br /&#62;
1 &#8211; Les prolongements historiques de la première reconstruction &#60;br /&#62;
2 &#8211; Les écrits systématiques : le langage comme « technognomie »&#60;br /&#62;
Conclusion&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;br /&#62;
&#60;strong&#62;Chapitre III : L'apport de la philosophie analytique &#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
Introduction&#60;br /&#62;
1 &#8211; Les apories des approches syntaxico-sémantiques du sens&#60;br /&#62;
2 &#8211; La diversité des approches pragmatiques du sens&#60;br /&#62;
Conclusion&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;br /&#62;
&#60;strong&#62;Chapitre IV : Transformations herméneutique et sémiotique de la philosophie transcendantale : penser avec et contre Gadamer et Peirce &#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
Introduction&#60;br /&#62;
1 &#8211; « Herméneutique transcendantale » et « herméneutique philosophique » &#60;br /&#62;
2 &#8211; La reconstruction de l'&#339;uvre de Peirce &#60;br /&#62;
Conclusion &#60;br /&#62;
Conclusion de la première partie&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Seconde partie. La pragmatique transcendantale : l'auto-réflexion de la raison sur les présupposés de sa pratique&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;br /&#62;
&#60;strong&#62;Chapitre V : La fondation ultime de la raison &#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
Introduction&#60;br /&#62;
1 &#8211; Des défis à relever &#60;br /&#62;
2 &#8211; La réponse « pragmatico-transcendantale »: la fondation ultime de la raison&#60;br /&#62;
Conclusion&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;br /&#62;
&#60;strong&#62;Chapitre VI : De la fondation de la raison à la complémentarité des types de rationalité&#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
Introduction&#60;br /&#62;
1 &#8211; Les conséquences épistémologiques de la fondation ultime de la raison &#60;br /&#62;
2 &#8211; L'éthique de la discussion : de la question de la fondation à celle de l'application.&#60;br /&#62;
&#60;br /&#62;
Conclusion générale&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="fre">La collection Philia Monde prolonge le travail de la collection Philia (&#934;&#943;&#955;&#943;&#945;) vers les problématiques de la philosophie politique contemporaine.</Text>
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<Text language="fre">&#60;p&#62;La collection Philia Monde prolonge le travail de la collection Philia (&#934;&#943;&#955;&#943;&#945;) vers les problématiques de la philosophie politique contemporaine.&#60;/p&#62;</Text>
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