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<TitleText textcase="01">Adorno l'humaniste</TitleText> 
<Subtitle textcase="01">Essai sur sa pensée morale et politique</Subtitle>
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;  Marie-Andrée Ricard est professeur titulaire de philosophie allemande à la Faculté de philosophie de l'Université Laval, Québec. Ses domaines de recherches concernent la philosophie allemande, l&#8217;éthique et l&#8217;esthétique.&#60;/p&#62; &#60;p&#62;  Parmi ses publications :&#60;br /&#62;  - Dario Perinetti, Marie-Andrée Ricard, dir., La Phénoménologie de l&#8217;esprit de Hegel : lectures contemporaines, PUF 2009, 227 p.&#60;br /&#62;  - Direction du numéro thématique « L&#8217;idéalisme allemand », in : Laval théologique et philosophique, vol. 63, 1, 2007.&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<Text textformat="02" language="fre">&#60;P&#62;
L'ouvrage tente de montrer que, contrairement à une opinion répandue, Adorno a bel et bien développé une doctrine de la vie juste, c'est-à-dire une conception de la manière dont nous devrions vivre nos vies, tant individuellement que collectivement. L'intérêt principal de cette « doctrine » est qu'elle s'appuie non seulement sur la rupture introduite par Auschwitz dans l&#8217;histoire, mais sur une compréhension nouvelle de la subjectivité, voisine de ce qu&#8217;on nomme la chair ou encore l&#8217;affectivité en phénoménologie contemporaine. Depuis ce tournant vers un sujet humain, la conception adornienne de la vie juste se déploie selon quatre grands registres : premièrement, l&#8217;élaboration d&#8217;une morale de la pensée, deuxièmement, une refondation « matérialiste » de la morale à travers une critique de la morale kantienne, troisièmement, un diagnostic de l&#8217;antisémitisme nazi comme l&#8217;inversion de la condition primordiale de la vie en commun, savoir la reconnaissance, et, quatrièmement, une réactualisation de la métaphysique à l&#8217;enseigne d&#8217;une méditation sur la mort et sur l&#8217;espoir.&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="fre">Contrairement à une opinion répandue, Adorno a bel et bien développé une doctrine de la vie juste, une conception de la morale, de la politique et de l'expérience métaphysique.</Text>
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<Text textformat="02">&#60;p&#62;
&#60;strong&#62;Avant-propos&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
&#60;br /&#62;
&#60;strong&#62;1. La moralité de la pensée&#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
1.1 La vie bonne comme unité de la théorie et de la pratique&#60;br /&#62;
1.2 L'examen critique de soi&#60;br /&#62;
1.3 L'obligation de ne pas être chez soi&#60;br /&#62;
1.4 L'offensive de la pensée&#60;br /&#62;
1.4.1 L'exagération à la mesure de la constitution affective du sujet&#60;br /&#62;
1.4.2 L'exagération à la mesure de la constitution érotique de la pensée&#60;br /&#62;
1.5 Le devoir d'humilité&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
&#60;br /&#62;
&#60;strong&#62;2. Le tournant vers l&#8217;humanité en morale&#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
2.1 La construction kantienne de la morale&#60;br /&#62;
2.1.1 La solution kantienne de l&#8217;antinomie de la liberté et de la causalité&#60;br /&#62;
2.1.2 La redéfinition de la pratique et son aporie&#60;br /&#62;
2.2 La critique de la morale kantienne et la reformulation de l&#8217;impératif catégorique&#60;br /&#62;
2.2.1 Le problème de la détermination de la volonté&#60;br /&#62;
2.2.2 Le moment d&#8217;humanité dans la troisième variante de l&#8217;impératif catégorique&#60;br /&#62;
2.2.3 Le problème du mobile de la volonté&#60;br /&#62;
2.3 La fondation charnelle de la morale selon Adorno&#60;br /&#62;
2.3.1 Le supplément&#60;br /&#62;
2.3.2 La grandeur dans la faiblesse&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
&#60;br /&#62;
&#60;strong&#62;3. L&#8217;antisémitisme nazi : l&#8217;envers de la reconnaissance&#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
3.1 Adorno et la politique ?&#60;br /&#62;
3.2 Un double angle de vue&#60;br /&#62;
3.3 Les Juifs comme référents négatifs à l&#8217;identité nazie&#60;br /&#62;
3.4 Le pouvoir de l&#8217;image&#60;br /&#62;
3.5 L&#8217;inversion de la reconnaissance&#60;br /&#62;
3.6 Soif de pouvoir et vengeance&#60;br /&#62;
3.6.1 Au-delà du point de vue instrumental&#60;br /&#62;
3.6.2 L&#8217;&#339;uvre du ressentiment&#60;br /&#62;
3.7 Le besoin d&#8217;un bonheur sans ascèse&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
&#60;br /&#62;
&#60;strong&#62;4. Métaphysique et émancipation après Auschwitz&#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
4.1 La reconduction de la métaphysique par delà Kant&#60;br /&#62;
4.2 Mort de l&#8217;immortalité ?&#60;br /&#62;
4.3 Auschwitz, le règne de la mort&#60;br /&#62;
4.4 La métaphysique comme expérience spécifique&#60;br /&#62;
4.5 Le petit pan de mur jaune ou le Jugement dernier&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
&#60;br /&#62;
&#60;strong&#62;Conclusion&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="fre">La collection Philia Monde prolonge le travail de la collection Philia (&#934;&#943;&#955;&#943;&#945;) vers les problématiques de la philosophie politique contemporaine.</Text>
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<Text language="fre">&#60;p&#62;La collection Philia Monde prolonge le travail de la collection Philia (&#934;&#943;&#955;&#943;&#945;) vers les problématiques de la philosophie politique contemporaine.&#60;/p&#62;</Text>
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