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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Gil Bartholeyns est actuellement Maître de conférences à l'Université de Lille 3, titulaire de la Chaire d'excellence du CNRS « Culture visuelle - Visual studies ». &#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<Text textformat="02" language="fre">&#60;P&#62;Adam et l'astragale, deux faces d'une même question&#160;: celle de l'homme et de son humanité.&#60;/p&#62;
&#60;P&#62;Un homme, dans la tradition occidentale, c&#8217;est d&#8217;évidence un fils d&#8217;Adam, qui fut créé de toutes pièces et d&#8217;un seul coup par Dieu, à son image. L&#8217;homme y est animé de raison, pour se distinguer de l&#8217;animal, mortel pour se distinguer des anges. Autant de définitions créationnistes de l&#8217;origine de l&#8217;homme&#160;: celui-ci existe d&#8217;emblée et sa nature le sépare radicalement de son environnement.&#60;/p&#62;
&#60;P&#62;L&#8217;astragale, c&#8217;est ce petit os du pied présent chez tous les primates et chez l&#8217;homme. C&#8217;est parce que l&#8217;astragale humain forme un angle presque droit que l&#8217;homme peut se déplacer debout longtemps, libérer ses mains, développer son cerveau. Cet os minuscule, comme tant d&#8217;autres critères, incarne une vision plus continuiste de l&#8217;origine de l&#8217;homme&#160;: l&#8217;homme est ici un animal parmi d&#8217;autres. Ce n&#8217;est que par l&#8217;apprentissage d&#8217;une culture spécifique, par l&#8217;acquisition de certains comportements et valeurs, qu&#8217;il devient un humain.&#60;/p&#62;
&#60;P&#62;Face à une vision simpliste de l&#8217;histoire de l&#8217;idée d&#8217;humanité, qui expliquerait en termes de progrès unilatéral le passage d&#8217;Adam à l&#8217;astragale, d&#8217;une vision religieuse à une vision matérialiste, ce livre révèle l&#8217;imbrication voire les tensions des deux modèles à travers les époques. Au lieu de définir l&#8217;être de l&#8217;humain en s&#8217;appuyant sur les seules références philosophiques ou dogmatiques, il interroge les discours et les pratiques qui ont déterminé et déterminent les limites de l&#8217;humain. Un tel questionnement demande une approche transversale, multidisciplinaire.&#60;/p&#62;
&#60;P&#62;L&#8217;humanité mise à l&#8217;épreuve en tant que valeur communautaire, principe d&#8217;exclusion, modèle normatif de comportement, tel est le fil conducteur de ces essais d&#8217;histoire, de philosophie, d&#8217;anthropologie et d&#8217;éthologie. L&#8217;Occident médiéval est ici leur centre de gravité. Car c&#8217;est là qu&#8217;Adam, le chrétien, l&#8217;image de Dieu, qui nous semble si étranger, évidemment triomphe. Mais c&#8217;est aussi à cette époque que sont clairement posés un certain nombre de problèmes qui rendront possible la pensée de l&#8217;astragale.&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="fre">Le livre aborde le problème de l'humain du point de vue de ses limites. Au lieu de demander aux sources : "Qu'est-ce que l'homme ?", les auteurs de cet ouvrage leur ont demandé : "Où s'arrête l'humain ?"</Text>
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<Text textformat="02">&#60;p&#62;
INTRODUCTION : L'humain par ses limites, &#60;em&#62;Gil Bartholeyns, Pierre-Olivier Dittmar, Thomas Golsenne, Vincent Jolivet, Misgav Har-Peled&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
PREAMBULE&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
Fabrications grecques de l'humain. Identités de l'homme civilisé et cultures des autres,&#60;br /&#62;
&#60;em&#62;Claude Calame&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
ADAM&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
Folie et renoncement à soi. L'apparition du saint homme dans l&#8217;Orient chrétien, &#60;em&#62;Agnès Bellanger&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
Entre le b&#339;uf et l&#8217;âne. Réflexion sur la machine dialogique, &#60;em&#62;Misgav Har-Peled&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
L&#8217;homme au risque du vêtement. Un indice d&#8217;humanité dans la culture occidentale, &#60;em&#62;Gil Bartholeyns&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
Nature adamique et nature déchue. Une culture qui ne dit pas son nom, &#60;em&#62;Vincent Jolivet&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
Le propre de la bête et le sale de l&#8217;homme, &#60;em&#62;Pierre-Olivier Dittmar&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
De la merveille à la connaissance. Vocation anthropologique de la narration médiévale, &#60;em&#62;Jean-Jacques Vincensini&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
Conquête du monde, enquête sur l&#8217;autre et quête de soi. Alexandre le Grand au Moyen Âge,&#60;br /&#62;
&#60;em&#62;Maud Pérez-Simon&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
L'ASTRAGALE&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
« L&#8217;homme est la mesure de toutes choses » (ou comment l&#8217;humanisme de la Renaissance est fondé sur deux malentendus), &#60;em&#62;Thomas Golsenne&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
La parade amoureuse. Rituel érotique et événement esthétique dans l&#8217;Italie de la Renaissance, &#60;em&#62;Bertrand Prévost&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
L&#8217;humain est-il encore un objet anthropologique ? &#60;em&#62;Francis Affergan&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
Humains et animaux : la construction de la nature et de la culture, de l&#8217;identité et de l&#8217;altérité, &#60;em&#62;Annamaria Rivera&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
« Non-human primates », &#60;em&#62;Frédéric Joulian&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;</Text>
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<CitationNote>&#60;p&#62;Jacques Munier s'entretient avec Pierre-Olivier Dittmar et Thomas Golenne.&#60;/p&#62;</CitationNote>
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<SourceTitle>4e Rendez-vous des Sciences Humaines</SourceTitle>
<CitationNote>&#60;p&#62;Dans le cadre du &#60;a href="http://www.salonshs.msh-paris.fr/spip.php?article211" target="_blank"&#62;"4e Rendez-vous des Sciences Humaines"&#60;/a&#62; à l'espace des Blancs-Manteaux (Paris), l'auteur a participé à la table ronde animée par Jacques Munier : &#60;em&#62;"Peut-on modifier l'homme ? Réflexion sur les limites de l'humain".&#60;/em&#62;&#60;/p&#62; &#60;p&#62;&#60;/p&#62;</CitationNote>
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