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<TitleText textcase="01">François Lemée et la statue de Louis XIV sur la place des Victoires</TitleText> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;  Après des études en histoire de l'art (École du Louvre), philosophie et philologie classique (Université de Leyde), Caroline van Eck a reçu son doctorat cum laude à l&#8217;Université d&#8217;Amsterdam, Faculté de Philosophie. Elle a enseigné l&#8217;esthétique et l&#8217;histoire de l&#8217;art et de l&#8217;architecture à Amsterdam, Gand, Yale et Groningue ; en 2006, elle a été nommée à la chaire d&#8217;histoire et théorie des arts visuels avant 1800 de Leyde.&#60;br /&#62;  De 2006 à 2011, elle a dirigé le programme de recherche 'Art, Agency and Living Presence&#8217;, avec le soutien de la Fondation Néerlandaise de Recherche Scientifique (NWO) ; depuis 2011 elle est directrice du programme NWO &#8216;From Idols to Museum Pieces : Alternative Histories of Sculpture 1660-1815&#8217;. Elle est actuellement chercheur invitée à l&#8217;INHA.&#60;br /&#62;  Ses domaines de recherches portent sur les relations entre les arts, la rhétorique et l&#8217;anthropologie ainsi que sur la théorie architecturale de la Renaissance jusqu&#8217;au XIXe siècle.&#60;/p&#62; &#60;p&#62;  Bibliographie sélective :&#60;br /&#62;  - Classical Rhetoric and the Arts in Early Modern Europe. Cambridge : Cambridge University Press 2007 ;&#60;br /&#62;  - Inigo Jones Reconstructs Stonehenge : Architectural History between Memory and Narration, Amsterdam : Architectura &amp; Natura Press 2009 ;&#60;br /&#62;  - &#8216;1990-2010 : Vingt ans d&#8217;historiographie néerlandaise&#8217;, Perspective 2010-11/4 : Les Pays-Bas, pp. 671-687 ;&#60;br /&#62;  - &#8216;Note from the Field : Anthropomorphism&#8217;, Art Bulletin vol. XCIV/1 (2012), pp. 16-18 ;&#60;br /&#62;  - Enargeia ou fétichisme : Le rejet de l&#8217;image vivante dans les discours sur l&#8217;art des années 1750&#8217;, in : C. Michel et J. Lichtenstein (eds.), De la Quête des règles au discours sur les fins. Les mutations des discours sur l&#8217;art en France dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, Rome : Académie de France à Rome, 2012 ;&#60;br /&#62;  - &#8216;Aby Warburg&#8217;s Mnemosyne and the Life of Art&#8217;, in U. Fleckner, I. Wenderholm and H. Ziegler (eds.), Bildmagie (Hamburg : Warburghaus 2012).&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Thomas W. Gaehtgens est depuis 2004 docteur honoris causa du Courtauld Institute of Art, London et membre de nombreuses institutions internationales. En 2009, il a été décoré par le Grand Prix de l'Académie Française pour la Francophonie. Fondateur et directeur honoraire du Centre allemand d'Histoire de l&#8217;Art à Paris (1997&#8211;2007), il a été nommé directeur du Getty Research Institute à Los Angeles en 2007. Ses domaines d&#8217;études sont l&#8217;art français et allemand du XVIIIe au XXe siècle. &#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<Text textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;
Suite à la cérémonie d'inauguration de la statue de Louis XIV sur la Place des Victoires à Paris et les accusations d'idolâtrie faites au roi, François Lemée publie en 1688 le &#60;em&#62;Traité des statues&#60;/em&#62;, première histoire française de la sculpture. Cette histoire de la sculpture ne traite pas de la question des modèles antiques à imiter par les modernes mais produit une étude de dimensions globales de l'idolâtrie primitive des premières sociétés humaines à partir de l'observation des pratiques africaines, indiennes, russes et japonaises. Le livre de Lemée trouva des lecteurs avides chez les critiques de religion du XVIIIe, du Président de Brosses à Ottavien de Guasco ou Quatremère de Quincy, qui tous travaillaient à montrer comment les origines de la sculpture, de la religion et du fétichisme étaient entremêlées. Les idées de Lemée et ses successeurs français furent aussi adoptées en Allemagne par Herder, Goethe et Kant dans leurs efforts de séparer fétichisme de l&#8217;&#339;uvre d&#8217;art du jugement esthétique. Le présent ouvrage montre comment une série de textes sur les origines de la sculpture a transformé l&#8217;approche théologique de l&#8217;idolâtrie en une étude anthropologique, esthétique et psychologique du fétichisme.&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="fre">Suite à la cérémonie d'inauguration de la statue de Louis XIV sur la Place des Victoires à Paris et les accusations d'idolâtrie faites au roi, François Lemée publie en 1688 le "Traité des statues", première histoire française de la sculpture.</Text>
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<Text textformat="02">&#60;p&#62;
Introduction&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
&#60;strong&#62;I - L'inauguration de la statue sur la place des Victoires et le plaidoyer de Lemée en faveur de Louis XIV&#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
Un nouveau regard sur la sculpture&#60;br /&#62;
La présence vivante des statues&#60;br /&#62;
Présence vivante de la statue et idolâtrie&#60;br /&#62;
Maîtriser l'emprise des images&#60;br /&#62;
Les statues de princes et de papes : hommages ou idolâtrie ?&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
&#60;strong&#62;II - De l'idolâtrie au fétichisme&#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
L'image convaincante comme fondement de l'idolâtrie&#60;br /&#62;
Le fétichisme&#60;br /&#62;
« Les rapports intimes que les statues [&#8230;] ont avec les vertus, les vices et les erreurs des sociétés »&#60;br /&#62;
« L&#8217;art favori de la religion et le ministre le plus docile de ses volontés »&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
&#60;strong&#62;III - L&#8217;ambivalence esthétique&#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
&#60;em&#62;La plastique&#60;/em&#62; de Johann Gottfried Herder ou le rêve de Pygmalion&#60;br /&#62;
Goethe et sa famille de collectionneurs&#60;br /&#62;
La barrière épistémologique de Kant contre le fétichisme&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
Épilogue&#60;br /&#62;
Notes&#60;br /&#62;
Remerciements&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="fre">La série Passerelles est consacrée principalement à des aspects particuliers des transferts artistiques franco-allemands, même si d'autres échanges sont envisagés.</Text>
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<Text language="fre">&#60;p&#62;La série Passerelles est consacrée principalement à des aspects particuliers des transferts artistiques franco-allemands, même si d'autres échanges sont envisagés. D'un format pratique et d'une conception agréable, cette série parvient à réunir la forme de l'analyse, spécifique à l'histoire de l'art, centrée sur l&#8217;objet, et celle de l&#8217;essai.&#60;/p&#62;</Text>
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<SourceTitle>Territoires contemporains</SourceTitle>
<CitationNote>&#60;p&#62;« Ce court texte théorique fourmille de pistes et d'idées lumineuses. L'historien regrettera parfois son abstraction et sa concision même s&#8217;il est évident qu&#8217;il entendait ouvrir des axes de recherche et non proposer une synthèse définitive sur le devenir de l&#8217;idolâtrie à la fin de l&#8217;époque moderne. En dernière lecture, il constitue également une histoire génétique de l&#8217;&#60;i&#62;agency&#60;/i&#62;. ».&#60;/p&#62;  &#60;p&#62;Extrat du compte rendu de Anne Lepoittevin posté sur Territoires contemporains, 1er mars 2017&#60;/p&#62;</CitationNote>
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