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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;Jean-François Gossiaux est directeur d'études à l&#8217;École des hautes études en sciences sociales. Il a été de 2006 à 2010 directeur de l&#8217;Institut interdisciplinaire d&#8217;Anthropologie du Contemporain (IIAC, CNRS/EHESS) et de 2009 à 2011 directeur adjoint scientifique de l&#8217;Institut des sciences humaines et sociales du CNRS.  Les recherches qu&#8217;il a menées durant plus de vingt ans dans les Balkans ont d&#8217;abord porté sur l&#8217;organisation familiale (&#60;em&#62;Le groupe domestique dans la Yougoslavie rurale&#60;/em&#62;, thèse de doctorat, 1982), puis sur les questions d&#8217;ethnicité et de nationalisme (&#60;em&#62;Pouvoirs ethniques dans les Balkans&#60;/em&#62;, 2002) et sur les phénomènes de transition économique et politique dans les sociétés de tradition nomade. Il a aussi, en France, conduit une enquête sur les jeunes d&#8217;une vallée ouvrière dévastée par la crise économique (&#60;em&#62;Avoir seize ans dans les Ardennes&#60;/em&#62;, 1992). Sa réflexion actuelle porte sur la logique des contacts entre systèmes sociaux, à partir notamment d&#8217;exemples contemporains ou historiques tirés de sociétés d&#8217;Asie centrale ou orientale.&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;  Laetitia Atlani-Duault est anthropologue, directeur de recherche (HDR) à l'Institut de recherche pour le développement (IRD). Elle était auparavant maître de conférences à l'université Paris Ouest Nanterre La Défense. Elle est par ailleurs co-directrice de la revue &#60;em&#62;Socio &#60;/em&#62;avec Michel Wieviorka et co-directrice de la collection&#60;em&#62; Le (bien) commun&#60;/em&#62; avec Jean-Pierre Dozon et Laurent Vidal.&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Jean-Pierre Dozon&#60;/strong&#62; est anthropologue, directeur de recherche émérite à l'Institut de recherche pour le développement (IRD). Auteur d'une dizaine d'ouvrages, notamment &#60;em&#62;L'Afrique à Dieu et à Diable. États, ethnies et religions&#60;/em&#62; (Ellipse, 2008), &#60;em&#62;Les clefs de la crise ivoirienne&#60;/em&#62; (Karthala, 2011) et &#60;em&#62;Saint-Louis du Sénégal. Palimpseste d&#8217;une ville&#60;/em&#62; (Karthala, 2012), il a travaillé principalement en Afrique de l&#8217;Ouest, sur des questions de développement, de santé, sur les problèmes ethniques, sur les entremêlements du politique et du religieux, ainsi que sur les relations franco-africaines et sino-africaines. Il a été de 1994 à 2004 directeur du Centre d&#8217;études africaines (EHESS/CNRS). Il est également directeur d&#8217;études à l&#8217;École des hautes études en sciences sociales (EHESS) et directeur scientifique de la Fondation Maison des sciences de l&#8217;homme (FMSH).&#60;/p&#62;  &#60;p&#62;Bibliographie succincte :&#60;/p&#62;  &#60;p&#62;1985, La société bété. Histoire d&#8217;une « ethnie »  (Côte d'Ivoire), Paris, Karthala.&#60;br /&#62; 1995, La cause des prophètes. Religion et politique en Afrique contemporaine, Paris, Le Seuil. &#60;br /&#62; 1999, co-directeur avec Becker C., Obbo C. et Touré M., Vivre et penser le sida en Afrique, Paris, Karthala-IRD-CODESRIA.&#60;br /&#62; 2001, co-directeur avec Fassin D., Critique de la santé publique. Une approche anthropologique, Paris, Balland.&#60;br /&#62; 2003, Frères et Sujets. La France et l'Afrique en perspective, Paris, Flammarion.&#60;br /&#62; 2003, co-directeur avec Corten A. et Oro A. P., Les nouveaux conquérants de la foi. L'Eglise  universelle du royaume de Dieu (Brésil), Paris, Karthala.&#60;br /&#62; 2008, Une anthropologie en mouvement. L&#8217;Afrique, miroir du contemporain, Paris, Éditions Quæ.&#60;br /&#62; 2008, L&#8217;Afrique à Dieu et à Diable. États, ethnies, religions, Paris, Ellipses.&#60;br /&#62; 2011, Les clefs de la crise ivoirienne, Paris, Karthala.&#60;br /&#62; 2012, Saint-Louis du Sénégal. Palimpseste d&#8217;une ville, Paris, Karthala.&#60;br /&#62; 2015, Afrique en présences. Du monde atlantique à la globalisation néolibérale, Paris, Éditions de la Maison des sciences de l'homme.&#60;br /&#62;  &#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<Text textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Les sciences sociales ont trouvé leur inspiration initiale et leurs premières bases théoriques dans l'évolutionnisme. Et celui-ci, même s'il a généralement cessé de constituer un paradigme explicite, continue d&#8217;orienter implicitement leurs élaborations et, au-delà, les représentations communes de la condition humaine. Il le fait à travers une certaine façon de fonder les typologies sur le sens du temps et sur son pouvoir hiérarchisant &#8211; autrement dit, sur une certaine conception (« progressiste ») de la modernité.&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;S&#8217;inspirant de la pensée antiévolutionniste et universaliste de Herder, et s&#8217;appuyant sur des exemples empruntés à l&#8217;Europe aussi bien qu&#8217;à l&#8217;Asie ou à l&#8217;Afrique, l&#8217;ouvrage, à l&#8217;encontre de cette conception, conteste les théories qui font de la séparation du politique et du religieux l&#8217;alpha et l&#8217;oméga de la modernité et déconstruit les grandes oppositions chrono-typologiques (communauté/société, holisme/individualisme, ethnie/nation&#8230;) qui réduisent caricaturalement la variété des sociétés humaines. C&#8217;est de cette variété universelle qu&#8217;une anthropologie du contemporain a à rendre compte, et donc de la diversité des ordres &#8211; et des contreordres &#8211; concevables, retrouvant ainsi la vertu subversive de Montaigne et de ses &#60;em&#62;Cannibales&#60;/em&#62;.&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;/p&#62;</Text>
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<Text textformat="02">&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Introduction&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Chapitre liminaire · Herder et ses ennemis&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Chapitre 1 · Culture, ethnie, nation&#8230; et culture&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Une ethnie n'est pas une culture&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;La sujétion ethnique&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;La gestion ethnique&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Les armes culturelles du nationalisme&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Mettre la nation en musée&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Les précieuses qualités de l'ethnicité&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Le royaume désuni&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Chapitre 2 · Communauté et société&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chrono-typologies&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Communautés, communautaire et modernité&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Individu et contrat dans les sociétés « non modernes »&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;« Ici, on ne peut vivre seul »&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Sociétés&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Mésusages de la « société »&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Chapitre 3 · Le politico-religieux, comme concept et comme réalité&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Extension de la religion&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Religions civiles&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Modernités chrétiennes&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Églises et nations&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Le confucianisme &#8211; et après&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Conclusion&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62; &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Références bibliographiques&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Index des noms de personnes&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Index des termes ethniques et géographiques&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="fre">S'adressant au grand public, aux universitaires et aux chercheurs, les ouvrages, fondés sur des enquêtes approfondies, offrent des analyses critiques sur les mécanismes, les logiques et les enjeux contemporains des constructions du (bien) commun.</Text>
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<Text language="fre">&#60;p&#62;Aujourd'hui, le (bien) commun s'élabore de plus en plus en dehors du cadre de l'Etat-Nation et se trouve souvent tiraillé entre, d'un côté, la production de normes à vocation universelle et parfois concurrentes et, de l'autre, une fragmentation de mondes sociaux qui revendiquent leurs particularismes et redessinent les visages de l'altérité. Cette collection rassemble des études et essais en sciences sociales (anthropologie, sociologie, économie, sciences politiques, démographie, géographie, etc.) qui s&#8217;attachent, sur des terrains multiples, à décrypter cette tension. S&#8217;adressant tout à la fois au grand public, aux universitaires et aux chercheurs, ces ouvrages, fondés sur des enquêtes approfondies, offrent ainsi des analyses critiques sur les mécanismes, les logiques et les enjeux contemporains des constructions du (bien) commun.&#60;/p&#62;</Text>
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