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<Text textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Aucune étude à ce jour n'avait retracé l'histoire de la fabrication du patrimoine de l'humanité, terme pourtant omniprésent dans nos sociétés sous ses différentes déclinaisons, notamment de patrimoine mondial. Isabelle Anatole-Gabriel développe ici une réflexion critique et neuve sur les mécanismes de sa fabrication par l'Unesco depuis la création de l&#8217;organisation internationale en 1945. Ce livre comble par conséquent une lacune importante dans la connaissance de ce phénomène au c&#339;ur du débat sur la mondialisation culturelle.&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Au modèle patrimonial inventé en France par la Révolution française s&#8217;est peu à peu substitué, avec la rupture de la Seconde Guerre mondiale, la décolonisation et une nouvelle géopolitique, un projet patrimonial négocié, une construction pensée par l&#8217;assemblée des États nations, qui fournit à celle-ci une représentation de son humanité. Ce projet prend forme par l&#8217;adoption de conventions internationales pour la protection du patrimoine. En restituant les enjeux idéologiques et les contextes politiques qui ont prévalu à l&#8217;établissement du cadre normatif international et en étudiant son application à quatre sites (Le Vieux Caire, Teotihuacán, Ellis Island-Liberty Island, Angkor), un système à caractère éthique et culturel se dévoile qui rend compte des différences entre le plan national et le plan international de fabrication du patrimoine. À cet égard, le socle éthique inventé par l&#8217;Unesco est une véritable refondation de la notion d&#8217;humanité qui rompt avec le montage conceptuel révolutionnaire français. L&#8217;utilisation d&#8217;archives inédites amène l&#8217;auteure à remettre en cause plusieurs idées reçues, notamment en démontrant le rôle déterminant des États non occidentaux dans ce processus ou en soulignant les rivalités institutionnelles ayant dirigé l&#8217;introduction de la dimension naturelle du patrimoine dans le cadre normatif.&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Sur le plan méthodologique, cette recherche pionnière remet en perspective la thèse selon laquelle le patrimoine et l&#8217;histoire sont deux discours sur le passé qui sont opposables et antinomiques.&#60;/p&#62;</Text>
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&#60;p&#62;Remerciements&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Liste des acronymes des organisations et organes techniques&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Préface&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Introduction&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;FONDEMENTS ET MÉCANISMES DU PROJET POLITIQUE ET INSTITUTIONNEL&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre 1. &#60;strong&#62;Le « patrimoine culturel de tous les peuples » : une refondation conceptuelle (1948-1967)&#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
Du droit de la guerre à la défense des civilisations&#60;br /&#62;
Une nouvelle communauté des peuples : la construction de l'espace politique international du patrimoine&#60;br /&#62;
À l'épreuve de l'histoire : le « monde arabe » et les premières applications de la convention de 1954&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre 2. &#60;strong&#62;L'impératif de la reconstruction culturelle (1970-1978)&#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
La préservation des &#339;uvres en temps de paix&#60;br /&#62;
Les transformations géopolitiques et le nouveau rôle de la culture&#60;br /&#62;
Garantir l'avenir et restituer le passé&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre 3. &#60;strong&#62;L'humanité incarnée : « On édifiera un immense répertoire&#8230; » (1972-1992)&#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
L'humanité à l'épreuve du politique&#60;br /&#62;
La représentation patrimoniale internationale : lister les chefs-d'&#339;uvre et négocier les identités&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Conclusion de la première partie&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;SAVOIRS, REPRÉSENTATIONS ET FABRICATION NARRATIVE DU PATRIMOINE&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre 4. &#60;strong&#62;Le Vieux Caire : appropriation esthétique et réappropriation identitaire (1798-1978)&#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
Conquête coloniale, regard occidental et appropriation scientifique : la construction d'une ville orientale&#60;br /&#62;
La construction de la ville orientale : représentation urbaine et interprétation culturelle&#60;br /&#62;
Un espace de nostalgie : littérature et réalités&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre 5. &#60;strong&#62;Teotihuacán : le rêve mexicain. Les échelles de signification d'un récit national&#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
Rupture et renaissance du passé indien&#60;br /&#62;
La signification universelle du passé indien&#60;br /&#62;
L&#8217;usage poétique et politique du passé préhispanique par Octavio Paz&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre 6. &#60;strong&#62;Liberty Island et Ellis Island : la fabrication d&#8217;une allégorie patrimoniale (1886-1984)&#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
Ellis Island et Liberty Island : une métaphore contradictoire (1965-1984)&#60;br /&#62;
La fabrication patrimoniale d&#8217;Ellis Island (1981-1988)&#60;br /&#62;
À la recherche de l&#8217;Amérique : l&#8217;élaboration littéraire du mythe américain « de l&#8217;Espoir aux Larmes »&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre 7. &#60;strong&#62;Angkor, entre universalité et identité : un oxymore patrimonial&#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
Les représentations poétiques et savantes dans l&#8217;universalisation d&#8217;Angkor&#60;br /&#62;
La fabrication de l&#8217;identité khmère, entre art et territoire&#60;br /&#62;
Sauver Angkor ! L&#8217;universel au service de l&#8217;identité&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Conclusion de la seconde partie&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;LES LIEUX DU PATRIMOINE INTERNATIONAL&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre 8. &#60;strong&#62;La géopolitique culturelle dans la fabrication des nations&#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
Les métamorphoses de l&#8217;identité nationale égyptienne&#60;br /&#62;
La réinvention de la nation khmère&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre 9. &#60;strong&#62;Une nouvelle culture du patrimoine : redéfinition des savoirs patrimoniaux et universalité&#60;/strong&#62;&#60;br /&#62;
Problématiques urbaines, émergence des ensembles historiques et résilience postcoloniale&#60;br /&#62;
Expérience du passé et élan éthique&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Conclusion de la troisième partie&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Conclusion générale&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Bibliographie thématique&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Index&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Annexe I. Illustrations hors texte&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Annexe II. Textes&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Annexe III. Historiogrammes&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Table des illustrations dans le texte&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Table des annexes&#60;/p&#62;
&#60;/td&#62;
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