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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Sandrine Revet&#60;/strong&#62; est anthropologue, directrice de recherches au CERI-Sciences Po à Paris. Ses premières recherches se sont orientées autour d'une catastrophe « naturelle » au Venezuela. Elle a co-fondé l&#8217;Association pour la recherche sur les Catastrophes et les risques en anthropologie (ARCRA) et le réseau DICAN (Disaster and Crisis anthropological Network) au sein de l&#8217;European Association for Social Anthropologists (EASA).&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;  Laetitia Atlani-Duault est anthropologue, directeur de recherche (HDR) à l'Institut de recherche pour le développement (IRD). Elle était auparavant maître de conférences à l'université Paris Ouest Nanterre La Défense. Elle est par ailleurs co-directrice de la revue &#60;em&#62;Socio &#60;/em&#62;avec Michel Wieviorka et co-directrice de la collection&#60;em&#62; Le (bien) commun&#60;/em&#62; avec Jean-Pierre Dozon et Laurent Vidal.&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Jean-Pierre Dozon&#60;/strong&#62; est anthropologue, directeur de recherche émérite à l'Institut de recherche pour le développement (IRD). Auteur d'une dizaine d'ouvrages, notamment &#60;em&#62;L'Afrique à Dieu et à Diable. États, ethnies et religions&#60;/em&#62; (Ellipse, 2008), &#60;em&#62;Les clefs de la crise ivoirienne&#60;/em&#62; (Karthala, 2011) et &#60;em&#62;Saint-Louis du Sénégal. Palimpseste d&#8217;une ville&#60;/em&#62; (Karthala, 2012), il a travaillé principalement en Afrique de l&#8217;Ouest, sur des questions de développement, de santé, sur les problèmes ethniques, sur les entremêlements du politique et du religieux, ainsi que sur les relations franco-africaines et sino-africaines. Il a été de 1994 à 2004 directeur du Centre d&#8217;études africaines (EHESS/CNRS). Il est également directeur d&#8217;études à l&#8217;École des hautes études en sciences sociales (EHESS) et directeur scientifique de la Fondation Maison des sciences de l&#8217;homme (FMSH).&#60;/p&#62;  &#60;p&#62;Bibliographie succincte :&#60;/p&#62;  &#60;p&#62;1985, La société bété. Histoire d&#8217;une « ethnie »  (Côte d'Ivoire), Paris, Karthala.&#60;br /&#62; 1995, La cause des prophètes. Religion et politique en Afrique contemporaine, Paris, Le Seuil. &#60;br /&#62; 1999, co-directeur avec Becker C., Obbo C. et Touré M., Vivre et penser le sida en Afrique, Paris, Karthala-IRD-CODESRIA.&#60;br /&#62; 2001, co-directeur avec Fassin D., Critique de la santé publique. Une approche anthropologique, Paris, Balland.&#60;br /&#62; 2003, Frères et Sujets. La France et l'Afrique en perspective, Paris, Flammarion.&#60;br /&#62; 2003, co-directeur avec Corten A. et Oro A. P., Les nouveaux conquérants de la foi. L'Eglise  universelle du royaume de Dieu (Brésil), Paris, Karthala.&#60;br /&#62; 2008, Une anthropologie en mouvement. L&#8217;Afrique, miroir du contemporain, Paris, Éditions Quæ.&#60;br /&#62; 2008, L&#8217;Afrique à Dieu et à Diable. États, ethnies, religions, Paris, Ellipses.&#60;br /&#62; 2011, Les clefs de la crise ivoirienne, Paris, Karthala.&#60;br /&#62; 2012, Saint-Louis du Sénégal. Palimpseste d&#8217;une ville, Paris, Karthala.&#60;br /&#62; 2015, Afrique en présences. Du monde atlantique à la globalisation néolibérale, Paris, Éditions de la Maison des sciences de l'homme.&#60;br /&#62;  &#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<Text textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Du cyclone de Bhola en 1970 à la catastrophe de Tohoku et Fukushima en 2011, en passant par le séisme en Arménie de 1988, l'ouragan Mitch de 1998 ou le tsunami de 2004 en Asie du Sud-Est, un monde international des catastrophes dites « naturelles » a progressivement émergé.&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Pourquoi « naturelles » ? Depuis les années 1990, les phénomènes naturels &#8211; séisme, ouragan, tsunami, éruption volcanique &#8211; ne sont plus considérés comme seuls responsables des catastrophes : l&#8217;activité humaine accentue la vulnérabilité des territoires et des habitants face aux catastrophes, qu&#8217;il n&#8217;est donc plus acceptable d&#8217;imputer à la seule nature.&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Le monde social qui se construit autour de ces catastrophes est composé de nombreux acteurs issus d&#8217;horizons divers : secouristes, professionnels des ONG, diplomates, scientifiques... Pour former un « gouvernement international des catastrophes », ils ont dû élaborer des normes, des standards, des outils et un langage communs afin d&#8217;harmoniser des façons de faire divergentes voire concurrentes.&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Cet ouvrage, fruit d&#8217;une ethnographie de sept années auprès des acteurs de ce monde, rend compte de ce travail continu et fait émerger les principales tensions qui l&#8217;animent : entre préparation et résilience, prévention et urgence, technologie et pratiques traditionnelles, commandement hiérarchique et organisation horizontale, paradigme aléa-centré et paradigme de la vulnérabilité...&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="fre">Du cyclone Bhola en 1970 à la catastrophe de Tohoku et Fukushima en 2011, en passant par le séisme en Arménie de 1988, l'ouragan Mitch de 1998 ou le tsunami de 2004 en Asie du Sud-Est, un monde international des catastrophes dites « naturelles » a progressivement émergé.</Text>
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<Text>&#60;p&#62;&#60;!--StartFragment--&#62;Sandrine Revet a passé sept années sur le terrain, à analyser la façon dont émerge un écosystème international de la gestion des catastrophes naturelles.&#60;br /&#62;
Entre les bureaux d'une agence des Nations unies à Genève, différentes scènes locales en Amérique latine, et conférences internationales, l&#8217;auteure nous fait pénétrer les coulisses de la gestion des catastrophes naturelles, depuis le fonctionnement de ces grandes conférences à la mise en place de programmes décennaux.&#60;br /&#62;
Iconographie, acteurs, modes de gestion des catastrophes : cet ouvrage clair et concis permet de découvrir un monde habituellement secret grâce à une ethnographie multi-située.&#60;!--EndFragment--&#62;&#60;/p&#62;</Text>
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<Text textformat="02">&#60;p&#62;Remerciements&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Introduction&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Première partie. Généalogies et iconographie du monde des catastrophes « naturelles »&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre 1. Histoires d'un monde fragmenté&#60;br /&#62;
Premier récit. Un monde pour coordonner.&#60;br /&#62;
Deuxième récit. Un monde pour comprendre.&#60;br /&#62;
Harmoniser les mondes&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre 2. Iconographie des catastrophes. Victimes, secouristes et aléas&#60;br /&#62;
La fabrique des images : banques, chartes et codes de conduite&#60;br /&#62;
Représenter les catastrophes « naturelles »&#60;br /&#62;
Représenter les victimes : femmes et enfants entre vulnérabilité et résilience&#60;br /&#62;
Face à la catastrophe : héros, communautés, médiateurs&#60;br /&#62;
Nature : coupable et maîtrisable&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Deuxième partie. La fabrique d'un monde international des catastrophes « naturelles »&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre 3. Rendre les catastrophes internationales&#60;br /&#62;
Grammaires de légitimation&#60;br /&#62;
Dispositifs technologiques internationaux&#60;br /&#62;
Professionnels des catastrophes : devenir international&#60;br /&#62;
Diplomatie de catastrophes&#60;br /&#62;
« Désastrologues » : une discipline internationale des catastrophes ?&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre 4. Fabriquer du commun pour « voir la même catastrophe »&#60;br /&#62;
Quantifier les catastrophes : convenir et mesurer&#60;br /&#62;
Explorer les risques futurs&#60;br /&#62;
Evaluer le monde des catastrophes « naturelles » : indicateurs et benchmarking&#60;br /&#62;
« Parler de la même chose » : glossaires et définitions pour une langue des catastrophes ?&#60;br /&#62;
Standardiser les pratiques&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Troisième partie. Faire face aux catastrophes « naturelles »&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre 5. Se préparer&#60;br /&#62;
L' « état de préparation »&#60;br /&#62;
Produire l'alerte&#60;br /&#62;
Simuler les catastrophes&#60;br /&#62;
La préparation : performativité ou performance ?&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Chapitre 6. Se remettre : résilience et participation locale&#60;br /&#62;
La catastrophe « trauma » : psychosocial et résilience individuelle&#60;br /&#62;
Recoder le scénario religieux grâce à la résilience&#60;br /&#62;
La résilience communautaire : aide-toi, toi-même&#60;br /&#62;
Financer la résilience : micro-assurance et micro-crédit&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Conclusion&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="fre">S'adressant au grand public, aux universitaires et aux chercheurs, les ouvrages, fondés sur des enquêtes approfondies, offrent des analyses critiques sur les mécanismes, les logiques et les enjeux contemporains des constructions du (bien) commun.</Text>
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<Text language="fre">&#60;p&#62;Aujourd'hui, le (bien) commun s'élabore de plus en plus en dehors du cadre de l'Etat-Nation et se trouve souvent tiraillé entre, d'un côté, la production de normes à vocation universelle et parfois concurrentes et, de l'autre, une fragmentation de mondes sociaux qui revendiquent leurs particularismes et redessinent les visages de l'altérité. Cette collection rassemble des études et essais en sciences sociales (anthropologie, sociologie, économie, sciences politiques, démographie, géographie, etc.) qui s&#8217;attachent, sur des terrains multiples, à décrypter cette tension. S&#8217;adressant tout à la fois au grand public, aux universitaires et aux chercheurs, ces ouvrages, fondés sur des enquêtes approfondies, offrent ainsi des analyses critiques sur les mécanismes, les logiques et les enjeux contemporains des constructions du (bien) commun.&#60;/p&#62;</Text>
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