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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p style="margin-left:18.0pt;"&#62;Gérard Raulet est professeur émérite d'histoire des idées allemandes.&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<Text textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;La publication en 2013 d'une version reconstruite du texte de Kracauer &#60;em&#62;Die totalitäre Propaganda&#60;/em&#62; (1937-1938) a renouvelé la perception que l&#8217;on pouvait avoir de cette dimension de son &#339;uvre et de son apport à une « théorie critique de la propagande ». La réflexion sur la propagande s&#8217;inscrit dans le contexte plus vaste de l&#8217;élaboration par les exilés allemands, au tournant des années 1930-1940, d&#8217;une grille de lecture du national-socialisme, vu comme une pathologie de la modernité, ainsi que dans celui des grands projets de recherches américains sur la propagande nazie (auxquels Adorno et Kracauer ont été associés). Au sein de la nébuleuse de la « Théorie critique » Kracauer exprime, comme Benjamin, un point de vue à certains égards dissonant. À rebours d&#8217;une approche qui insiste surtout sur la continuité entre capitalisme et nazisme, il se montre particulièrement sensible à la séduction esthétique du fascisme, et à sa mise en scène d&#8217;une réalité de substitution, qui est selon lui l&#8217;expression d&#8217;une fuite en avant nihiliste : ses analyses concrètes ne portent pas tant sur les contenus du message que sur le langage même de la propagande, et la vision de la société et de l&#8217;histoire qu&#8217;elle véhicule, dans sa forme même. Le débat complexe qui se développe à cette époque entre Adorno, Benjamin et Kracauer met notamment en &#339;uvre les catégories de « fétichisme » (Adorno), de « fantasmagorie » et d&#8217;« esthétisation du politique » (Benjamin), d&#8217;« apparence » et de « pseudo-réalité » (Kracauer). Il présente en premier lieu un intérêt historique, en tant que l&#8217;analyse du nazisme constitue pour le projet d&#8217;une théorie critique une mise à l&#8217;épreuve, qui suscite de vifs débats internes et aboutit chez Adorno et Horkheimer, dans la &#60;em&#62;Dialectique de la raison&#60;/em&#62; (1944-1947), à une reformulation de ce projet. Mais dans un contexte aujourd&#8217;hui bien différent, les thèmes qui sont débattus entre ces protagonistes, comme celui de la dérive autoritaire du libéralisme, des manipulations de masse, de la construction médiatique du réel n&#8217;ont rien perdu de leur actualité.&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="fre">La publication en 2013 d'une version reconstruite du texte de Kracauer Die totalitäre Propaganda (1937-1938) a renouvelé la perception que l&#8217;on pouvait avoir de cette dimension de son &#339;uvre et de son apport à une « théorie critique de la propagande ».</Text>
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<Text textformat="02">&#60;p&#62;Sommaire - Noppen&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:14.0pt;"&#62;Introduction                                                                                                                                        &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;em&#62;Pierre-François Noppen et Gérard Raulet&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:14.0pt;"&#62;L'art politique examiné par la Théorie critique                                                                                          &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;em&#62;Patrick Vassort&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:14.0pt;"&#62;La théorie de la propagande dans le contexte des réflexions de la Théorie critique sur le fascisme pendant l'exil&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;em&#62;Gérard Raulet&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:14.0pt;"&#62;Convergences et divergences avec l'Institut für Sozialforschung dans &#60;em&#62;La propagande totalitaire &#60;/em&#62;de Siegfried Kracauer (1937-1938)&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;em&#62;Olivier Agard&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:14.0pt;"&#62;A cacophony of critical voices? Excavating the palimpsest of Siegfried Kracauer's 1937&#8211;1938 study on fascist propaganda &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;em&#62;Hans J. Lind&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:14.0pt;"&#62;Des nouvelles masses à l'ornement totalitaire : Siegfried Kracauer sur la propagande nazie                     &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;em&#62;Stephanie Baumann&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:14.0pt;"&#62;The fascist laugh: propaganda and cynical rationality in Adorno                                                           &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;em&#62;Vladimir Safatle&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:14.0pt;"&#62;Manipulation de masse et propagande fasciste chez Adorno et Horkheimer : esquisse d&#8217;une théorie psychanalytique du jugement  &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;em&#62;Agnès Grivaux&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:14.0pt;"&#62;Militantisme, propagande et métaphysique : pour introduire à la « Critique de la propagande » d&#8217;Ernst Bloch&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;em&#62;Lucien Pelletier&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:14.0pt;"&#62;Critique de la propagande                                                                                                                    &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;em&#62;Ernst Bloch (traduit par Lucien Pelletier) &#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:14.0pt;"&#62;Le pouvoir de la monotonie : Adorno et l&#8217;analyse empirique de la culture de masse                                  &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;em&#62;Pierre Arnoux &#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:14.0pt;"&#62;&#60;em&#62;Current of Music &#60;/em&#62;: de la radio courante vers la possibilité qui court dans la radio                                     &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;em&#62;William Ross &#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:14.0pt;"&#62;Le langage des images : schématisme, cinéma et régression chez Adorno                                                   &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;em&#62;Pierre-François Noppen &#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:14.0pt;"&#62;L&#8217;« inconscient optique » : plongée cinématographique dans les « profondeurs de la mentalité collective »     &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;em&#62;Léa Barbisan &#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:14.0pt;"&#62;Siegfried Kracauer and the Early Frankfurt School&#8217;s Analysis of Fascism as Right-Wing Populism            &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;em&#62;John Abromeit &#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Les auteurs                                                                                                                                       &#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="fre">Philia est une série d'histoire des idées. Elle est née de la pratique d'histoire des idées qui consiste à ne pas traiter les &#339;uvres comme des "documents" d'une époque mais comme des éléments constitutifs de l'archive théorique, idéologique et politique.</Text>
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<Text language="fre">&#60;p&#62;Philia est une série d'histoire des idées. Elle est née de la pratique de l'histoire des idées que s'efforce de mettre en &#339;uvre le Groupe de recherche sur la culture de Weimar. Cette pratique consiste à ne pas traiter les &#339;uvres comme des "documents" d'une époque mais comme des éléments constitutifs de l'archive théorique, idéologique et politique.&#60;/p&#62;  &#60;p&#62;Philia édite d'une part un corpus d'&#339;uvres originales souvent inconnues ou méconnues dans le contexte français. Elle a également vocation à accompagner l'héritage et les répercussions, dans la philosophie politique contemporaine, des impulsions théoriques nées en Allemagne dans l'entre-deux-guerres.&#60;/p&#62;</Text>
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