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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p style="margin-left:18.0pt;"&#62;&#60;strong&#62;Formation et titre actuel : &#60;/strong&#62;Ancien élève de l'ENS (St Cloud), Professeur agrégé de Science Naturelles, Docteur (PhD) de l&#8217;Université Hébraique de Jérusalem au Département de biologie végétale, Docteur (PhD) de l&#8217;Université Ben Gourion (Beer Sheba), au département de Bible, Archéologie et Proche Orient ancien.&#60;/p&#62;  &#60;p&#62; &#60;/p&#62;  &#60;ol&#62;  &#60;li&#62;Biographie brève&#60;/li&#62; &#60;/ol&#62;  &#60;p&#62;Né en 1962 à Casablanca (Maroc), la France est le pays de ses études et de sa formation universitaire (1965-1985). Il vit en Israël depuis 1985. Il y a commencé une carrière de chercheur en biologie. Puis ses recherches en histoire et philosophie des sciences ainsi que des techniques, amorcées au début des années 2000, l&#8217;ont conduit à s&#8217;intéresser de plus près aux techniques anciennes et à leur dimension culturelle, notamment au travers la métallurgie du cuivre. La découverte (en 2008) des racines métallurgiques du Yahwisme ancien a mis en exergue la nécessité de repenser le rapport à la technique et à l&#8217;inventivité dans le monde ancien. Cette réflexion est aux fondements du présent ouvrage, et à la source de son originalité.&#60;/p&#62;  &#60;ol&#62;  &#60;li value="3"&#62;&#60;strong&#62;Domaines de recherches&#60;/strong&#62; :&#60;/li&#62; &#60;/ol&#62;  &#60;p&#62; Physiologie végétale, Biologie de l&#8217;évolution, Histoire de la Biologie, Philosophie des sciences, Histoire des techniques et de l&#8217;invention, Archéométallurgie et sa dimension culturelle, Période chalcolithique au sud Levant (Ghassulien), Histoire des religions, Ancien Yahwisme, Émergence d&#8217;Israel (ancien), Linguistique (sémitique), Poésie biblique&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<SubjectHeadingText>Domestication des plantes; Moyen Orient; révolution néolithique; innovation; Technologie; Archéologie classique; mythologies de l'antiquité; rites mortuaires anciens; premières religions</SubjectHeadingText>
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<Text textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Pourquoi les hommes se mirent-ils à cultiver des végétaux qui poussaient en abondance autour d'eux ? Et comment l&#8217;idée d&#8217;une transformation de plantes sauvages en domestiques a-t-elle pu germer à l&#8217;esprit pour la première fois ? Le présent ouvrage apporte une nouvelle réponse à ces vieilles questions. Il montre que la mise en culture des plantes au Proche-Orient ne répondit pas à des soucis de sécurité alimentaire. Elle reflète un désir de transférer les forces vitales des défunts vers les plantes germant sur les sépultures. Il y a plus de 12 000 ans, un pareil stimulus conduisit à la constitution de lignées de graines-ancêtres d&#8217;où surgirent progressivement les premières plantes domestiques. En parallèle, la relation entre l&#8217;univers mortuaire et les plantes en domestication amorça une révolution des mentalités dont les religions et mythologies du Proche-Orient, de l&#8217;Égypte et de la Grèce ont préservé la mémoire. S&#8217;appuyant sur les découvertes de l&#8217;archéologie et de la biologie les plus récentes, cet ouvrage invite à découvrir un univers mental aussi subtil qu&#8217;éloigné des motivations purement pragmatiques, et fondateur des premières civilisations. Il dévoile au nom de quoi l&#8217;homme s&#8217;est positionné au centre d&#8217;un nouveau monde façonné par ses ancêtres, une place qu&#8217;il n&#8217;abandonnera plus jamais.&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="fre">La domestication des plantes est le premier acte d'appropriation du monde. Mais le présent ouvrage révèle une motivation en amont, à l&#8217;aube du Néolithique : le transfert de vitalité depuis les défunts vers les plantes et la création de lignées de graines-ancêtres, un événement aux conséquences incommensurables.</Text>
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<Text textformat="02" language="eng">&#60;p&#62;&#60;em&#62;Why did people begin to cultivate plants that grew abundantly in their midst? How did the idea of transforming wild into domesticated plants come to mind at first? This book provides new answers to these old questions. It shows that plant cultivation in the Near East sprung from the desire to transfer the power of vitality from the dead to plants. Up to 12,000 years ago, such a stimulus led to segregate lines of ancestor-seed from which the first domesticated plants gradually emerged. At the same time, the relationship between the mortuary universe and domestication fuelled a revolution in mentalities, whose memory remained preserved in the religions and mythologies of antiquity from the Near East, Egypt, and Greece. Integrating recent discoveries in archaeology and biology, this book invites us to discover a subtle mental universe distant from pragmatic motivations, the fundament of the civilizing impetus. It unveils the process leading man to conquer the wild, and to self-reposition at the heart of the new universe his ancestors shaped, a place he will never leave afterward.&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="eng">Plant domestication was the first step in human appropriation of the world. But this book unveils a motivation preceding it, at the dawn of the Neolithic: the transfer of vitality from the dead to plants and the generation of lines of ancestor-seed, an event of immensurable consequences.</Text>
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<Text>&#60;p&#62;Le présent ouvrage bouscule notre compréhension des débuts de la civilisation. Il montre qu'en amont des préoccupations alimentaires, la mise en culture des plantes fut motivée par un transfert des forces de vitalité depuis les défunts vers les plantes. Ce transfert conduira à la création de lignées de graines-ancêtres à l&#8217;origine de la domestication mais aussi des premières religions. Rigoureux, documenté, tout en restant accessible, cet ouvrage se fonde sur les dernières découvertes de l&#8217;archéologie du Proche-Orient et de la biologie. Écrit comme une enquête, il passionnera un large public et interpellera les spécialistes, qu&#8217;ils soient archéologues, biologistes, historiens des religions, anthropologues ou philosophes.&#60;/p&#62;</Text>
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<Text textformat="02">&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Introduction &#8211; Penser l'en deçà  &#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;Les visions de l'en deçà&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;Embryon de modernité?&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;Les détours de l'invention&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;Avant l'appropriation&#60;/p&#62;
&#60;p&#62; &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Première partie &#8211; L'énigme de la domestication au Proche-Orient&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:21.3pt;"&#62;&#60;strong&#62;Chapitre 1 &#8211; L'univers de la domestication   &#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;Plantes sauvages et domestiques&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;Les aléas de la sélection&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;L'agriculture archaïque et ses motivations&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;Les pendants de la méthode&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;La domestication au regard des fondements de la Biologie&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Chapitre 2 &#8211; La domestication conjuguée  &#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;Les sept espèces principales de la domestication&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;Les forces motrices de la domestication&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;L&#8217;anomalie des légumineuses&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Chapitre 3 &#8211; Le seuil de domestication   &#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;La recherche du foyer premier&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;La quête des motivations&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;Les entraves aux théories socioculturelles&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Chapitre 4 &#8211; Regards sur le moteur naturel &#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;La fille de la nécessité&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;La sélection inconsciente&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;Les niches de domestication&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;Ultimes recours&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Chapitre 5  &#8211; La face cachée de la technique &#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;L&#8217;autre moteur de la découverte&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;L&#8217;oubli de la technopoïèse&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;Les leçons de la métallurgie&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;L&#8217;extension à la domestication&#60;/p&#62;
&#60;p&#62; &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Deuxième partie &#8211; Les graines-ancêtres&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Chapitre 6 &#8211; Semences de culture   &#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;Le tournant Natoufien&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;L&#8217;héritage Natoufien du Néolithique&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;Le sens des changements&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;Interférences rituelles&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;La quête du moteur primordial&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Chapitre 7 &#8211; La source de vitalité&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;L&#8217;anormale importance du crâne&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;Les interprétations classiques&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;Les conceptions archaïques sur la vitalité&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;Le &#60;em&#62;muelos&#60;/em&#62; au Proche-Orient néolithique&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;Vitalité et agriculture&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Chapitre 8 &#8211; La domestication autonome  &#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;Le phénomène d&#8217;auto-domestication&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;L&#8217;expérience des générations&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;Par-delà l&#8217;orthodoxie&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;Retour au monde végétal&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;Les effluves mortuaires&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Chapitre 9 &#8211; La naissance du monde cultivé &#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;Les plantes survitales&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;Le transfert de vitalité&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;Les graines-ancêtres&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;La culture des plantes dérivées&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;L&#8217;émergence de la sphère domestique&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;L&#8217;endomestication du monde&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Chapitre 10 &#8211; La mémoire des origines&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;Dagan, le maître des &#60;em&#62;pagra&#8217;um&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;Adonis, le dieu masqué&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;Démeter ou les mystères de la domestication&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:1.0cm;"&#62;La délivrance d&#8217;Osiris&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Conclusion&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Bibliographie&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Index&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="fre">&#60;p&#62;&#60;!--StartFragment--&#62;Créée en 2013 et dirigée par Michel Wieviorka et dirigée par Pascal Rouleau, la collection « 54 » est un lieu de publication pour des auteurs de monographies dans les différentes disciplines des sciences humaines et sociales. Elle ore une place au sein du catalogue des Éditions de la Maison des sciences de l'homme à des ouvrages qui se distinguent par leur traitement, leur originalité, leur regard. Elle s'enrichit d&#8217;environ 5 ou 6 titres par an, en anthropologie, histoire, histoire des sciences, philosophie, sociologie, sociologie politique, traduction&#8230;&#60;!--EndFragment--&#62;&#60;/p&#62;</Text>
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