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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Patrick Pharo, chercheur en sociologie morale, est titulaire d'une maîtrise de philosophie, d'un doctorat de sociologie de la connaissance et d&#8217;un doctorat d&#8217;État. Il a été directeur de recherche au CNRS et directeur du CERSES (Centre de recherche Sens Éthique Société), fondé par François-André Isambert et Paul Ladrière. Il a enseigné notamment à l&#8217;EHESS (Paris), Syracuse University (New York), Louvain-la-Neuve (Belgique) et l&#8217;Université Paris Descartes. Il est depuis 2013 directeur honoraire au CNRS.&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;&#60;strong&#62;Michel Wieviorka &#60;/strong&#62;est sociologue, directeur d'études à l'EHESS, et Administrateur de la FMSH. Ses travaux portent notamment sur les mouvements sociaux, les différences culturelles, la démocratie, le racisme, le terrorisme, l'antisémitisme, la violence. Il est directeur de publication de la nouvelle revue de sociologie &#60;em&#62;Socio&#60;/em&#62; éditée par les éditions de la Maison des sciences de l'homme.&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<Text textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Contrairement à ce que pensaient les philosophes du contrat social, nous ne sommes pas sortis de l'état de nature et ne le ferons jamais, quel que soit notre état de civilité. Non pas à cause du capitalisme, du sexisme, ou de l'addiction numérique, mais parce qu&#8217;aucun existant n&#8217;échappe à la nature. C&#8217;est aussi le cas des humains, dont les fonctionnements neurochimiques tout comme les pratiques sociales sont soumis à des mécanismes parfaitement naturels d&#8217;adaptation et d&#8217;habituation.&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Cependant, et contrairement à ce que l&#8217;on pensait, l&#8217;état de nature n&#8217;est pas aussi immuable ou indépendant de l&#8217;action humaine, comme le prouve la détérioration vertigineuse des environnements naturels. Les quatre parties de cet ouvrage &#8211; état de nature, état civil, état politique, état d&#8217;humanité &#8211; tendent à montrer que les humains peuvent aussi agir sur leur état de nature dans un sens favorable, en &#60;em&#62;choisissant&#60;/em&#62; par exemple des productions respectueuses, des consommations non-addictives ou des relations sociales gratifiantes aussi bien que libératrices.&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="fre">Nous ne sommes jamais sortis de l'état de nature et ne le ferons jamais, parce qu'aucun existant n&#8217;échappe à la nature, et l'état de nature n'est pas immuable : tel sont les postulats de Patrick Pharo. Il nous revient donc de choisir des productions respectueuses, des consommations non-addictives ou des relations sociales gratifiantes.</Text>
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<Text>&#60;p&#62;Contrairement à ce que pensaient les philosophes du contrat social, nous ne sommes pas sortis de l'état de nature et ne le ferons jamais. Non pas à cause du capitalisme, du sexisme, ou de l&#8217;addiction numérique, mais parce qu&#8217;aucun existant n&#8217;échappe à la nature, y compris les humains, soumis à des mécanismes naturels d&#8217;adaptation et d&#8217;habituation.&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;De même, l&#8217;état de nature n&#8217;est pas immuable, comme le prouve la détérioration des environnements naturels. Cet essai philosophique tend à montrer que les humains peuvent aussi agir dans un sens favorable, en &#60;em&#62;choisissant&#60;/em&#62; par exemple des productions respectueuses, des consommations non-addictives ou des relations sociales gratifiantes et libératrices.&#60;/p&#62;</Text>
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<Text textformat="02">&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;Introduction. &#60;em&#62;Nous ne sommes jamais sortis de l'état de nature&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62; &#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;Première partie. &#60;em&#62;État de nature&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;1. Anthropocène, côté humanité&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;2. La permanence de l'état de nature&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;3. L'état de nature de l&#8217;être humain&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;4. L&#8217;expérience intentionnelle de la nature&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;5. L&#8217;évolution du désir de récompense&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;6.  L&#8217;état civil en état de nature&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;7. Historicité de l&#8217;état de nature&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62; &#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;Deuxième partie. &#60;em&#62;État civil&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;8. L&#8217;industrialisation de masse&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;9. L&#8217;assuétude industrielle&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;10. Les machines désirantes du désastre écologique&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;11. Les métamorphoses historiques du plaisir&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;12. La civilisation inachevée&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;13. Ce que le contrat social n&#8217;a pu faire : civiliser l&#8217;économie&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;14. Ce que le contrat social n&#8217;a pu faire : pacifier les relations internationales&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;15. Ce que le contrat social n&#8217;a pu faire : garantir la démocratie libérale &#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62; &#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;Troisième partie. &#60;em&#62;État politique&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;16. L&#8217;évolution naturelle des idées politiques&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;17. Les aléas des croyances politiques&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;18. Les moyens de l&#8217;hameçonnage&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;19. Le nouvel âge d&#8217;or des idéologies politiques&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;20. La traversée du désert&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;21. Jusqu&#8217;où peut-on déconstruire ?&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;22. Démocratie en état de nature&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62; &#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;Quatrième partie. &#60;em&#62;État d&#8217;humanité&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;23. Les dinosaures et nous&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;24. Quelle adaptation au changement climatique ?&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;25. Faits humains, faits de nature&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;26. Le pouvoir de l&#8217;imagination&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;27. Que respecte-t-on dans la nature?&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;28. Sociologie morale de la nature&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;29. L&#8217;humanité, après tout&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;30. Penser (encore) comme un humain&#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62; &#60;/p&#62;
&#60;p style="margin-left:36.0pt;"&#62;Conclusion. &#60;em&#62;Éden, Éden, Éden&#60;/em&#62;&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="fre">Interventions propose des ouvrages rigoureux, exigeants, reposant sur des connaissances sérieusement éprouvées, rédigés dans un langage accessible et soucieux, bien au-delà de la seule vulgarisation, de faire progresser le débat public.</Text>
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<Text language="fre">&#60;p&#62;La collection &#60;em&#62;Interventions &#60;/em&#62;est dirigée par Pascal Rouleau.&#60;br /&#62; La production scientifique peut contribuer à éclairer les préoccupations de nos concitoyens, les aider à s'orienter, répondre à leurs attentes intellectuelles, à leur curiosité. Ceci est particulièrement vrai s'il s'agit des sciences humaines et sociales.&#60;br /&#62; La collection &#60;em&#62;Interventions &#60;/em&#62;propose des ouvrages rigoureux, exigeants, reposant sur des connaissances sérieusement éprouvées. Des ouvrages, aussi, rédigés dans un langage accessible et soucieux, bien au-delà de la seule vulgarisation, de faire progresser le débat public.&#60;/p&#62;</Text>
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