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<TitleText textcase="01">Cahiers de littérature orale, n° 73-74/2013</TitleText> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Originaire de Sardaigne, elle est maître de conférences à l'université paris 7-Diderot où elle enseigne l'ethnopoétique.&#60;/p&#62; &#60;p&#62;Ses domaines de recherche sont la poésie chantée dans l'aire méditerranéenne et, plus récemment, la poésie urbaine en performance.&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p class="texte"&#62;La revue &#60;em&#62;Cahiers de littérature orale (CLO)&#60;/em&#62;, fondée par Geneviève Calame-Griaule et un groupe de chercheurs en 1976, est la seule publication française à se consacrer aux divers arts langagiers des cultures orales du monde entier. Sont ainsi étudiés les genres littéraires oraux et d'une manière générale tout ce qui se rapporte aux situations d&#8217;oralité et à la parole codifiée, y compris les productions fictionnelles des cultures alphabétisées où coexistent oralité et écriture, jusque dans leurs modalités les plus contemporaines &#60;span style="font-family:Verdana;font-size:8pt;"&#62;(Internet, &#60;/span&#62;&#60;em&#62;&#60;span style="font-family:Verdana;font-size:8pt;"&#62;chats&#60;/span&#62;&#60;/em&#62;&#60;span style="font-family:Verdana;font-size:8pt;"&#62;, etc.)&#60;/span&#62;. La revue publie des contributions originales en français et en anglais, et des comptes rendus d&#8217;ouvrages. Elle s&#8217;adresse aux chercheurs en priorité, mais également aux pratiquants de l&#8217;oralité (bibliothécaires, responsables de médiathèques, conteurs, etc.), ainsi qu&#8217;à un lectorat cultivé.&#60;/p&#62;  &#60;p class="texte"&#62;Rattachée de 1976 à 2006 au Centre de recherches sur l&#8217;oralité (CRO-INALCO), puis de 2006 à 2013 au Centre d&#8217;Étude et de Recherche sur les Littératures et les Oralités du Monde (CERLOM-INALCO),&#60;span style="color:#000000;"&#62; la revue est désormais associée au &#60;/span&#62;&#60;a href="http://llacan.vjf.cnrs.fr/index.php"&#62;LLACAN&#60;/a&#62;&#60;span style="color:#000000;"&#62; &#60;/span&#62;&#60;span style="color:#000000;font-family:&quot;Times New Roman&quot;;font-size:12pt;"&#62;(&#60;/span&#62;&#60;span style="color:#000000;"&#62;INALCO &#8211; CNRS&#60;/span&#62;&#60;span style="color:#000000;font-family:&quot;Times New Roman&quot;;font-size:12pt;"&#62;)&#60;/span&#62;&#60;span style="color:#000000;"&#62;.&#60;/span&#62;&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<Text textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;
Les performances verbales, musicales ou dansées étudiées par l'ethnopoétique offrent des changements de rythme qui assurent leur efficacité. Mais que se passe-t-il au juste quand le rythme change ? et pourquoi en changer ? Ce sont les basculements rythmiques que les contributions du volume s&#8217;attachent à comprendre, ces moments où quelque chose se passe et un événement se produit.&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
L'oreille attentive à ce volume sera captivée par différentes variations rythmiques : celles du chant choral des jeunes filles à Sparte, de l&#8217;ahwash berbère du Maroc, du semah des Alévis de Turquie, mais aussi par celles des veillées musicales de Sanaa au Yémen, des paroles proverbiales chez les Bwa du Mali, ou encore par les variations réalisées dans la chanson tango et le rap. Autant de performances analysées ici, qui aident à comprendre en contexte ce que « changer de rythme » veut dire.&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="fre">Les performances verbales, musicales ou dansées étudiées par l'ethnopoétique offrent des changements de rythme qui assurent leur efficacité. Mais que se passe-t-il au juste quand le rythme change ? et pourquoi en changer ?</Text>
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<Text textformat="02">&#60;p&#62;
Sandra Bornand et Maria Manca, « Éditorial » ;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
Claude Calame, « Le chant choral des jeunes filles à Sparte. Cadences poétiques, rythmes rituels, arts musicaux et identité sexuée » ;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
Bernard Lortat-Jacob, « L'&#60;em&#62;ahwash&#60;/em&#62; berbère du Maroc. Le passage difficile d'un "col musical" » ;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
Hélène Delaporte, « Le retour au &#60;em&#62;var&#60;/em&#62;i comme ethos de la fête (Grèce) » ;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
Françoise Arnaud-Demir, « Garder le rythme. Ecoute et danse rituelle dans le &#60;em&#62;semah&#60;/em&#62; des Alévis de &#60;em&#62;Divri&#287;i &#60;/em&#62;(Turquie) » ;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
Zineb Majdouli, « Changements de rythme chez les Gnawa du Maroc. Le rituel et la scène » ;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
Pierre Katuszewski, « Changer de rythme pour sortir de la représentation. Pippo Delbono et Romeo Castellucci » ;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
Cyril Vettorato, « Le rap ou la démesure de la mesure »&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
Pénélope Patrix, « De Villoldo à Gardel. Changement de rythme et effets poétiques dans la chanson tango » ;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
Mélanie Bourlet, « D'une voix à l'autre. La transmission du poème &#60;em&#62;Mbâla &#60;/em&#62;de Bakary Diallo »&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
Cécile Leguy, « Au rythme du discours proverbial. Rupture et continuité dans la parole ordinaire des Bwa (Mali) » ;&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
Jean Lambert, « Note de recherche. De l&#8217;émotion musicale à la farce. Varier le rythme de la veillée pour maîtriser l&#8217;humeur (Yémen) ».&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;
&#60;strong&#62;Comptes rendus&#60;/strong&#62;&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="fre">La revue est consacrée, depuis 1976, aux arts langagiers des cultures orales du monde entier.</Text>
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<Text language="fre">&#60;p&#62;Les &#60;em&#62;Cahiers de littérature orale, &#60;/em&#62;rattachés au laboratoire &#60;a href="http://llacan.vjf.cnrs.fr/"&#62;&#60;i&#62;Langage, Langues et Cultures d'Afrique Noire&#60;/i&#62;&#60;/a&#62; (UMR 8135 - CNRS et &#60;a href="http://www.inalco.fr"&#62;Inalco&#60;/a&#62;), sont une publication française consacrée, depuis 1976, aux arts langagiers des cultures orales du monde entier. Sont ainsi étudiés les genres littéraires oraux et d'une manière générale tout ce qui se rapporte aux situations d&#8217;oralité et à la parole codifiée, y compris les productions fictionnelles des cultures alphabétisées où coexistent oralité et écriture, jusque dans leurs modalités les plus contemporaines (Internet, &#60;em&#62;chat&#60;/em&#62;, etc.).&#60;/p&#62;</Text>
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