Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris onixsuitesupport@onixsuite.com 20260415 fre

COM.ONIXSUITE.9782735111961 03 01 Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 02 2735111962 03 9782735111961 15 9782735111961 BC 02 12579947 01 28 B11 Cécile Barraud Barraud, Cécile Cécile Barraud B11 Michael Houseman Houseman, Michael Michael Houseman 01 GCOI 27351100574180 1 A01 Florence Brunois Brunois, Florence Florence Brunois Ethnologue, chercheur au CNRS CNRS Florence Brunois, ethnologue, est chercheur au CNRS. Elle a mené de 1994 à 1997 une recherche de terrain chez les Kasua en Nouvelle-Guinée. Engagée dans la lutte contre la déforestation de leur territoire, elle contribue en 2005 à la création de l’une des premières réserves volontaires officielles de Nouvelle-Guinée régie par les savoir-être et savoir-faire locaux.<br /> En 2006, elle entreprend parallèlement une recherche interdisciplinaire avec la primatologue Sabrina Krief (MNHN) pour étudier l’origine de la pharmacologie végétale chez les grands primates en Ouganda. 2 A15 Philippe Descola Descola, Philippe Philippe Descola 06 las.ehess.fr/document.php?id=119 http://las.ehess.fr/document.php?id=119 1 01 fre 336 00 320 03 03 16 03 25 1 26 1 29 1 29 2012 3080 SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES, LETTRES 20 Australie et Nouvelle-Zélande;Environnement;Ethnologie;Océanie 93 J 01 06 Étudiants, professeurs, chercheurs Public motivé : ethnologues, anthropologues, botanistes, zoologistes, écologistes 01 <P>En quoi les savoir-faire cologiques des Kasua de Nouvelle-Guine seraient-ils plus mme de prserver la prsence humaine et lextraordinaire biodiversit tropicale, aussi complexe que fragile?<br /> Pour rsoudre cette nigme, Florence Brunois nous entrane au cur de ce monde forestier o cohabitent plus dun millier dtres vivants et dtres spirituels avec lesquels les Kasua entrent quotidiennement en interaction au cours de leurs multiples activits forestires. <br /> Cest partir dune description systmatique des relations que cette population exprimente avec lensemble des tres forestiers, sur les plans de lcologie, des techniques, de limaginaire, du mythe, du rituel, du rve, et finalement des motions, que lauteur dresse une analyse critique de limmense somme de connaissances naturalistes, thologiques et cologiques mises en pratique par cette socit forestire. <br /> Ce faisant, Florence Brunois, qui sjourne rgulirement chez les Kasua de Nouvelle-Guine, propose une nouvelle manire d'apprhender la socit humaine. Dans ce livre, elle rvle un savoir-tre avec la pluralit des non-humains qui reconnat que la rgnration de la vie sociale est absolument interdpendante de la rgnration de la vie sous toutes ses formes et des relations qui les unissent.<br /> Son ouvrage rintroduit l'ethnologie de la Nouvelle-Guine au centre des dbats qui animent l'anthropologie de la nature, ainsi que ceux qui agitent notre propre socit quant aux manires de penser la place de l'homme dans l'environnement.</P> 03 <P>En quoi les savoir-faire cologiques des Kasua de Nouvelle-Guine seraient-ils plus mme de prserver la prsence humaine et lextraordinaire biodiversit tropicale, aussi complexe que fragile?<br /> Pour rsoudre cette nigme, Florence Brunois nous entrane au cur de ce monde forestier o cohabitent plus dun millier dtres vivants et dtres spirituels avec lesquels les Kasua entrent quotidiennement en interaction au cours de leurs multiples activits forestires. <br /> Cest partir dune description systmatique des relations que cette population exprimente avec lensemble des tres forestiers, sur les plans de lcologie, des techniques, de limaginaire, du mythe, du rituel, du rve, et finalement des motions, que lauteur dresse une analyse critique de limmense somme de connaissances naturalistes, thologiques et cologiques mises en pratique par cette socit forestire. <br /> Ce faisant, Florence Brunois, qui sjourne rgulirement chez les Kasua de Nouvelle-Guine, propose une nouvelle manire d'apprhender la socit humaine. Dans ce livre, elle rvle un savoir-tre avec la pluralit des non-humains qui reconnat que la rgnration de la vie sociale est absolument interdpendante de la rgnration de la vie sous toutes ses formes et des relations qui les unissent.<br /> Son ouvrage rintroduit l'ethnologie de la Nouvelle-Guine au centre des dbats qui animent l'anthropologie de la nature, ainsi que ceux qui agitent notre propre socit quant aux manires de penser la place de l'homme dans l'environnement.</P> 02 En quoi les savoir-faire écologiques des Kasua de Nouvelle-Guinée seraient-ils plus à même de préserver la présence humaine et l'extraordinaire biodiversité tropicale, aussi complexe que fragile ? 04 <p><strong>Prologue : le mariage des Kasua et du casoar</strong><br /> <br /> <strong>Introduction </strong>: d'étranges mariages de la nature et/ou de la culture ? : la question est-elle pertinente ? Définition d’un nouveau cadre analytique<br /> <br /> <strong>Première partie : À l’ombre de la canopée<br /> </strong><br /> Section 1 : Histoire de la configuration du cosmos forestier<br /> <br /> Chapitre 1 : La géographie migratoire :<br /> 1) des individus en quête d’espace – 2) l’émergence des nouveaux clans kasua – 3) les sulamesi ou ceux qui vont en bas – Les premiers pas à pas vers le sud – 4) l’entrée en scène des derniers clans et la découverte de nouveaux écosystèmes – 5) les Kasua dans le nouveau paysage régional<br /> <br /> Chapitre 2 : La géomorphogenèse mythique du territoire kasua<br /> 1) la morphogénèse mythique des grands paysages géologiques – 2) la métamorphose des paysages<br /> <br /> Section 2 : Occupants et occupation du cosmos forestier<br /> <br /> Chapitre 3 : Les plantes<br /> 1) les « i » (les arbres) – 2) les meï (les lianes) – 3) les selase et les talo (les pandanus sauvages et les palmiers) – 4) les kesea et les kobo (les fougères et les herbacées) – 5) les ma:ne (les palmiers sagoutiers)<br /> <br /> Chapitre 4 : Les animaux<br /> 1) les abele (les mammifères et les casoars) – 2) les anema : (les oiseaux) – 3) les wakalo (les reptiles sauriens) – 4) les swi (les serpents, les anguilles et vers de terre) – 5) les keï (les amphibiens) – 6) les ewalo (les poissons et écrevisses)<br /> <br /> Chapitre 5 : Olo e tolu : « ceux du bas ont lieu/sont là », les kasua<br /> 1) les maya (les clans) – 2) le cycle d’échanges matrimoniaux entre les résidences claniques – 3) le cycle d’échanges de morts entre résidences claniques – 4) le cycle de non échange des morts entre ennemis<br /> <br /> Chapitre 6 : Wabele e tolu : "les vers de terre ont lieu, sont là", les esprits<br /> 1) les sosu – 2) les isanese – 3) les gulu hon<br /> <br /> <strong>Deuxième partie : Le jeu de l’ombre et de la lumière</strong><br /> <br /> Chapitre 7 : Quand les Kasua doivent tout aux esprits<br /> 1) les sosu – 2) les isanese<br /> <br /> Chapitre 8 : Kasua ou casoar, casoar ou Kasua ? L’ambivalence ontologique<br /> 1) l’intervention des esprits dans le monde visible – 2) l’intervention des hommes dans le monde invisible<br /> <br /> <strong>Troisième partie : Le maintien d’un équilibre délicat</strong><br /> <br /> Chapitre 9 : Quoi/qui manger, comment manger ; avec quoi/qui parler, comment parler ; où évoluer, comment évoluer : la découverte de la double identité humaine et forestière<br /> 1) la prime enfance – 2) apprendre quoi/qui manger, quoi parler comment parler, où évoluer comment évoluer<br /> <br /> Chapitre 10 : Quoi/qui tuer, comment tuer ou la gestion des modes de prélèvement sur le cosmos forestier<br /> 1) quand le prélèvement des ressources forestières associe les deux parents, et au-delà, les deux sexes – 2) quand le prélèvement des ressources forestières dissocie les deux parents, et au-delà, les deux sexes<br /> <br /> Chapitre 11 : quoi/qui reproduire, comment reproduire ou la gestion initiatique de la régénération de l’humanité et du cosmos. Prélude et préalable au rituel initiatique : olo bapo, le mariage des Kasua avec le casoar<br /> 1) la waya tolu, le premier stade initiatique – 2) la tala tolu, le second stade initiatique<br /> <br /> <strong>Conclusion : Quoi/qui savoir, comment savoir ? Une épistémologie des savoirs et savoir-faire écologiques subtiles du cosmos forestier</strong><br /> <br /> 1) le rôle des rêves dans l’acquisition des connaissances et de la reconnaissance des êtres forestiers – 2) le rôle des rêves dans la pérennisation du savoir écologique kasua et des relations qu’il appréhende<br /> <br /> <strong>Épilogue</strong> : Quand savoir être kasua est une manière complexe d’être au monde</p> 25   43 Attentive à la diversité des problématiques qui font progresser les savoirs, la collection vise à appréhender l'homme dans sa totalité vivante. Son programme de publication contient monographies, synthèses thématiques, essais théoriques ou critiques. 44 <p>Les ethnologues ont profondément renouvelé leur champ d'études au cours des dernières décennies. Ils ont construit de nouveaux concepts, ils se sont ouverts à de nouveaux terrains et rapprochés d'autres disciplines. Ils ne se proposent plus seulement d'analyser les diversités culturelles et ethnniques, mais aussi de promouvoir une connaissance générale de l'homme, c'est-à-dire une anthropologie. Aujourd'hui, l'ethnologie est un métier, renouvelé par des points de vue multiples. Elle se découvre une histoire alors que ses frontières apparaissent plus mouvantes.</p> <p>La collection "Chemins de l'ethnologie" sera le témoin de ces transformations. Attentive à la diversité des problématiques qui font progresser les savoirs, elle a pour objectif d'appréhender l'homme dans sa totalité vivante. Son programme de publication inclura des monographies, des synthèses thématiques, des essais théoriques ou critiques.</p> <p>Dans la période de mutation qui est la nôtre, le regard de l'ethnologue à la fois particulier et général, sensible et raisonné, reste plus pertinent que jamais, à l'intérieur du champ des sciences humaines comme à l'égard des grands problèmes de notre temps.</p> 06 03 01 http://msh.giantchair.com/resources/titles/27351100574180/images/841b60e20ff680b0d59aa9d6902fe289/HIGHQ/9782735111961.jpg 20200602 07 03 01 http://msh.giantchair.com/resources/titles/27351100574180/images/841b60e20ff680b0d59aa9d6902fe289/THUMBNAIL/9782735111961.jpg 20200602 02 http://msh.giantchair.com/livre/?GCOI=27351100574180 01 Publisher's proprietary name code E-MSH Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 06 3052735100019 Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 07 0581esp57 Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 16 0000 0001 2165 7042 Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 01 06 3052735100019 Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 01 Site Officiel EFMSH https://www.editions-msh.fr/ 00 20080103 2007 2008 01 WORLD 01 9.06 in 02 5.91 in 03 2.10 in 01 23 cm 02 15 cm 03 2.10 cm 06 3012262710000 CID - Fondation MSH Distribution +33(0)153485630 +33(0)53482095 cid@msh-paris.fr 33 www.cid-difusion.fr http://www.cid-difusion.fr 29 http://www.cid-difusion.fr 06 FR 01 1 20090103 20 04 02 28.00 EUR R 5.50 26.54 1.46