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	<FromCompany>Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris</FromCompany>
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		<TitleText textcase="01">Awal, n° 35-36/2007</TitleText>
		
		<Subtitle textcase="01">Mohammed Khaïr-Eddine, 1941-1995</Subtitle>
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		<SubjectHeadingText>Afrique septentrionale;Littératures étrangères</SubjectHeadingText>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;P&gt;Les contributions réunies dans le volume et issues du colloque explorent l'œuvre de l’écrivain marocain Mohammed Khaïr-Eddine sous toutes ses facettes : dans ses pratiques d’intertextualité, sa symbolique profonde, sa guérilla linguistique qui malmène l’écriture, son rapport au corps, la relation entretenue avec le Sud de son enfance... Elles permettent de mesurer à quel point l’écriture de Khair-Eddine, tout en s’inscrivant dans les courants littéraires de son époque, a su s’aménager une part d’irréductibilité qui empêche toute récupération idéologique, toute classification générique. Œuvre iconoclaste et pourfendeuse de tous les tabous mais profondément attachée à son terroir.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;P&gt;Les contributions réunies dans le volume et issues du colloque explorent l'œuvre de l’écrivain marocain Mohammed Khaïr-Eddine sous toutes ses facettes : dans ses pratiques d’intertextualité, sa symbolique profonde, sa guérilla linguistique qui malmène l’écriture, son rapport au corps, la relation entretenue avec le Sud de son enfance... Elles permettent de mesurer à quel point l’écriture de Khair-Eddine, tout en s’inscrivant dans les courants littéraires de son époque, a su s’aménager une part d’irréductibilité qui empêche toute récupération idéologique, toute classification générique. Œuvre iconoclaste et pourfendeuse de tous les tabous mais profondément attachée à son terroir.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Aux origines de la quête &lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Tassadit Yacine, « Agadir et agadir ».&lt;br /&gt;
Hassan Wahbi, « Racines et éclats ».&lt;br /&gt;
Ahmed Raqbi, « L'œuvre de la vie sublimée ».&lt;br /&gt;
Zohra Mezgueldi, « La mémoire à l’œuvre ».&lt;br /&gt;
Rachida Saïgh Bousta, « Mythe de l’arbre et de ses racines ».&lt;br /&gt;
Karima Yatribi, « La parabole du voyage ».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;strong&gt;Enfance et terroir &lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Abdellatif Abboubi, « Mémoire-imagination, violence de l’Histoire et recréation de soi ».&lt;br /&gt;
Christian Bouillon, «Temps, Ville et Village : une vision poétique du monde ».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;strong&gt;Les voies de l’errance &lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Anissa Benzakour Chami, « Malraux : un modèle pour Mohammed Khair-Eddine ».&lt;br /&gt;
Annie Devergnas, « La question du sacré chez Khair-Eddine ».&lt;br /&gt;
Nabile Fares, « Singularité de l’œuvre ».&lt;br /&gt;
Clothilde Gharsa, « Temps, mémoire et histoire : l’épreuve de l’historicité chez Khair-Eddine ».&lt;br /&gt;
Abdellah Hammouti, « Mohammed Khair-Eddine, poète moderne : une lecture de Soleil arachnide »&lt;br /&gt;
Anne- Marie Lilti, « Entre maîtrise et étrangéité : la "langue française" de Mohammed Khair-Eddine ».&lt;br /&gt;
Najah Ladjimi, « Langage et création : puissance du langage et (re)-création de l’homme ».&lt;br /&gt;
Hervé Sanson, « Tenir sa langue “hors du sillon” ».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;strong&gt;Retour sur soi &lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Abderrahmane Ajbour, « Mémorial ou la réinvention de la mémoire ».&lt;br /&gt;
Assia Belhabib, « L’écriture du corps ».&lt;br /&gt;
Mustapha Bencheikh, « Le Journal contre la mort ».&lt;br /&gt;
Aboulkacem El Khatir, « Il était une fois un vieux couple heureux : la mise en récit d’une tradition inventée ».&lt;br /&gt;
Abdelkhaleq Jayed, « Notes sur le Journal de Mohammed Khair-Eddine ».&lt;br /&gt;
Salima Naji, « Retour au pays d’Agoun’chich : processus de patrimonialisation en territoire tachelhit ».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;strong&gt;Exil et retour et autres voies &lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Abdellah Baida, « La Famille littéraire : affinités et interférences à partir des romans de Khair-Eddine ».&lt;br /&gt;
Khedija Blaïech-Ajroud, « Mohammed Khair-Eddine et Ali Bécheur : de la liberté de l’écriture à l’écriture de la liberté ».&lt;br /&gt;
Daniel Delas, « Négritude et Berbéritude : Mohammed Khair-Eddine et Aimé Césaire ».&lt;br /&gt;
Khalid Hadji, « Lyrisme et éclatement dans la poésie de Mohammed Khair-Eddine ».&lt;br /&gt;
Mohamed Zahiri, « Les métamorphoses de l’écriture : une hypothèse de lecture ».&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">Awal est une revue fondée en 1985 à Paris par Mouloud Mammeri et Tassadit Yacine, avec le soutien de Pierre Bourdieu. Elle est publiée avec le concours du Centre national du livre et du Fonds d'action sociale.</Text>
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	<OtherText>
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		<Text language="fre">&lt;p&gt;&lt;em&gt;Awal&lt;/em&gt; est une revue semestrielle fondée en 1985 à Paris par Mouloud Mammeri et Tassadit Yacine, avec le soutien de Pierre Bourdieu. Elle est publiée avec le concours du Centre national du livre et du Fonds d'action sociale.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;Vous pouvez écouter un &lt;a href="http://www.archivesaudiovisuelles.fr/330/introduction.asp" target="_blank"&gt;entretien de Tassadit Yacine&lt;/a&gt; réalisé dans le cadre du programme des AAR.&lt;/p&gt;</Text>
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