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		<TitleText textcase="01">Les romantismes politiques en Europe</TitleText>
		
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p style="margin-left:18.0pt;"&gt;Gérard Raulet est professeur émérite d'histoire des idées allemandes.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<SubjectHeadingText>SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES, LETTRES</SubjectHeadingText>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;P&gt;Il est coutume d'affirmer que le romantisme accompagne l’éveil du sentiment national en réaction à l’hégémonisme napoléonien. Les Romantiques allemands abandonneraient les valeurs universalistes qu’ils continuaient à défendre au début sous des couleurs nationales pour devenir les idéologues du réformisme prussien ou de la restauration catholique metternichienne. En réalité les choses sont beaucoup plus complexes.&lt;br /&gt;
La complexité s’accroît encore si l’on envisage le romantisme politique à l’échelle européenne. En France la génération romantique s’affirme vingt ans plus tard qu’en Allemagne. Autour de 1820, ses champions se recrutent parmi les partisans du trône et de l’autel; mais après 1830, les romantiques français deviennent républicains voire démocrates.&lt;br /&gt;
Bref, le « romantisme » se présente sous les aspects multiples du traditionalisme, du nationalisme, du « libéralisme », du républicanisme, voire même du socialisme. Pourtant, il y a bien un « romantisme européen » - une référence politico-idéologique autour de laquelle se jouent des problématiques fondamentales de la modernité politique: identité nationale, modernisation, républicanisme vs. conservatisme. C’est vers cet enjeu de philosophie politique contemporaine que convergent les contributions rassemblées dans cet ouvrage.&lt;br /&gt;
&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;P&gt;Il est coutume d'affirmer que le romantisme accompagne l’éveil du sentiment national en réaction à l’hégémonisme napoléonien. Les Romantiques allemands abandonneraient les valeurs universalistes qu’ils continuaient à défendre au début sous des couleurs nationales pour devenir les idéologues du réformisme prussien ou de la restauration catholique metternichienne. En réalité les choses sont beaucoup plus complexes.&lt;br /&gt;
La complexité s’accroît encore si l’on envisage le romantisme politique à l’échelle européenne. En France la génération romantique s’affirme vingt ans plus tard qu’en Allemagne. Autour de 1820, ses champions se recrutent parmi les partisans du trône et de l’autel; mais après 1830, les romantiques français deviennent républicains voire démocrates.&lt;br /&gt;
Bref, le « romantisme » se présente sous les aspects multiples du traditionalisme, du nationalisme, du « libéralisme », du républicanisme, voire même du socialisme. Pourtant, il y a bien un « romantisme européen » - une référence politico-idéologique autour de laquelle se jouent des problématiques fondamentales de la modernité politique: identité nationale, modernisation, républicanisme vs. conservatisme. C’est vers cet enjeu de philosophie politique contemporaine que convergent les contributions rassemblées dans cet ouvrage.&lt;br /&gt;
&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">La crise romantique de la conscience européenne est à la fois politique, philosophique et littéraire. C'est à l'interaction de ces trois aspects que les études recueillies sont consacrées.</Text>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;I. L'ARCHIVE ROMANTIQUE DU XIX&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; SIECLE. REVOLUTION, NATION, EUROPE&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Romantisme, nation et Europe, &lt;em&gt;Robert Frank&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Revolution et nationalisme. Considérations sur l'histoire du romantisme politique vers 1800, &lt;em&gt;Harro Segeberg&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
La démocratie contre le républicanisme. A propos de la réception du Traité de paix perpétuelle de Kant chez les Romantiques, &lt;em&gt;Gérard Raulet&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
L'idée de nation au sein du romantisme politique, &lt;em&gt;Robert Legros&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Romantisme et diplomatie, &lt;em&gt;Georges-Henri Soutou&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Entre modération et guerre totale. La théorie de la guerre chez Adam Heinrich Müller et Friedrich Schlegel, &lt;em&gt;Christian Roques&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Adam Müller et le concept romantique d'État-médiateur, &lt;em&gt;Christine de Gémeaux&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
II. LE CREUSET ALLEMAND&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le romantisme comme métacritique de l'&lt;em&gt;Aufklärung&lt;/em&gt;, &lt;em&gt;Silvio Vietta&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
La fin de la philosophie et la mission de l'art. Le tournant esthétique de von Hardenberg-Novalis dans les &lt;em&gt;Études sur Fichte&lt;/em&gt;, &lt;em&gt;Manfred Frank&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
"Mitteilung". À propos du lien entre communication et politique chez le jeune Friedrich, &lt;em&gt;Sophie Floris&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
"Förmliche Staatsprozesse". Forme, réforme et Réformation dans le romantisme allemand, &lt;em&gt;François Poncet&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Le problème du mal dans le romantisme politique, &lt;em&gt;Daniel Meyer&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Hegel contre le romantisme ironique. Les barbaries du monde post-moderne, &lt;em&gt;Jeffrey Reid&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
III. L'EUROPE ROMANTIQUE&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Romantisme et Légitimisme. Autour de la famille royale en exil durant la Monarchie de Juillet, &lt;em&gt;Hélène Becquet&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
L’Europe de François Guizot. Une alternative au romantisme ? &lt;em&gt;Servane Marzin&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
George Sand et la question sociale, &lt;em&gt;Francis Démier&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
L'Europe selon Cavour, l'anti-romantisme ? &lt;em&gt;Frédéric Le Moal&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Giuseppe Mazzini ou le romantisme politique, &lt;em&gt;Francesco Guida&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Le socialisme sentimental victorien : un romantisme ? &lt;em&gt;Charles-François Mathis&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Raison et sentiment. Le romantisme politique en Hongrie, &lt;em&gt;Catherine Horel&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Le philhellénisme : creuset d’un romantisme politique européen ? &lt;em&gt;Walter Bruyère-Ostells&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
IV. LE « ROMANTISME POLITIQUE », ENJEU IDEOLOGIQUE&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La critique de la civilisation dans le romantisme politique, &lt;em&gt;Gilbert Merlio&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Quand le romantisme politique devient, &lt;em&gt;Karl Heinz Goetze&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Un romantique européen, critique du romantisme politique allemand : Henrich Heine, &lt;em&gt;Lucien Calvié&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Un rédempteur universel dans le rôle de l'anarchiste. Critique de la religion et influence du premier socialisme dans le Jésus de Nazareth de Richard Wagner (1849), &lt;em&gt;Manfred Frank&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Romantisme et révolte. Gustav Landauer, &lt;em&gt;Michael Löwy&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Musicologie, romantisme et idéologie sous la République de Weimar, &lt;em&gt;Elsa Rieu&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
Romantisme et conservatisme. Revendication et rejet d’une tradition dans la pensée politique de Thomas Mann et Hans Freyer, &lt;em&gt;Christian E. Roques&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">Depuis 2015, les ouvrages de la collection "Philia" sont intégrés dans la collection "Bibliothèque allemande".</Text>
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		<Text language="fre">&lt;p&gt;&lt;em&gt;Philia&lt;/em&gt; est une collection d'histoire des idées. Elle est née de la pratique de l'histoire des idées que s'efforce de mettre en oeuvre le &lt;em&gt;Groupe de recherche sur la culture de Weimar&lt;/em&gt; (Fondation Maison des sciences de l'homme).&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;Depuis 2015, les ouvrages de la collection &lt;em&gt;Philia&lt;/em&gt; sont intégrés dans la collection &lt;a href="http://www.editions-msh.fr/collections/?collection_id=574" target="_blanket"&gt;&lt;em&gt;Bibliothèque allemande&lt;/em&gt;&lt;/a&gt;.&lt;/p&gt;</Text>
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