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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Nathalie Heinich, chercheur au CNRS, est spécialisée en sociologie de l'art, sociologie de l'identité et histoire des sciences sociales. Elle est l’auteur de nombreux articles et ouvrages, parmi lesquels :&lt;/p&gt; &lt;p&gt;- La Gloire de Van Gogh (Minuit 1991),&lt;/p&gt; &lt;p&gt;- Du peintre à l’artiste (Minuit 1993),&lt;/p&gt; &lt;p&gt;- Le Triple jeu de l’art contemporain (Minuit 1998),&lt;/p&gt; &lt;p&gt;- Être écrivain (La Découverte, 2000),&lt;/p&gt; &lt;p&gt;- L’Élite artiste (Gallimard 2005),&lt;/p&gt; &lt;p&gt;- ainsi que Pourquoi Bourdieu (Gallimard 2007),&lt;/p&gt; &lt;p&gt;- et Le Bêtisier du sociologue (Klincksieck 2009).&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;P&gt;Par quelles opérations un édifice ou un objet se trouve-t-il intégré au corpus du patrimoine ? Quelles sont les étapes de la "chaîne patrimoniale", depuis le premier regard jusqu'à l'éventuelle obtention du statut juridique de "monument historique" ? Quels sont les critères mis en oeuvre par les chercheurs de l'Inventaire pour décider que tel château, telle ferme, tel tableau d'église possède ou non une valeur patrimoniale ? Quels émotions animent les mobilisations des profanes en faveur des biens à préserver ? Et finalement, sur quelles valeurs fondamentales repose la notion même de patrimoine ?&lt;/p&gt;
&lt;P&gt;Telles sont les questions auxquelles répond de livre, à partir d'enquêtes au plus près du terrain. Car c'est dans le détail des procédures, des propos enregistrés, des scènes et des gestes observés que l'on peut réellement comprendre comment - c'est-à-dire pourquoi - les limites du patrimoine n'ont cessé, en une génération, de s'étendre, englobant désormais non seulement la "cathédrale" mais aussi la "petite cuillère" - selon les mots d'André Chastel définissant le service de l'Inventaire -, voire, tout récemment, la borne Michelin.&lt;/p&gt;
&lt;P&gt;Appliquant à la question patrimoniale les méthodes de la sociologie pragmatique, cette étude s'inscrit dans la perspective d'une sociologie des valeurs, tentant d'élucider ce qu'on entend aujourd'hui dans notre société par l'ancienneté, l'authenticité, la singularité ou la beauté - et ce qu'on en attend.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;P&gt;Par quelles opérations un édifice ou un objet se trouve-t-il intégré au corpus du patrimoine ? Quelles sont les étapes de la "chaîne patrimoniale", depuis le premier regard jusqu'à l'éventuelle obtention du statut juridique de "monument historique" ? Quels sont les critères mis en oeuvre par les chercheurs de l'Inventaire pour décider que tel château, telle ferme, tel tableau d'église possède ou non une valeur patrimoniale ? Quels émotions animent les mobilisations des profanes en faveur des biens à préserver ? Et finalement, sur quelles valeurs fondamentales repose la notion même de patrimoine ?&lt;/p&gt;
&lt;P&gt;Telles sont les questions auxquelles répond de livre, à partir d'enquêtes au plus près du terrain. Car c'est dans le détail des procédures, des propos enregistrés, des scènes et des gestes observés que l'on peut réellement comprendre comment - c'est-à-dire pourquoi - les limites du patrimoine n'ont cessé, en une génération, de s'étendre, englobant désormais non seulement la "cathédrale" mais aussi la "petite cuillère" - selon les mots d'André Chastel définissant le service de l'Inventaire -, voire, tout récemment, la borne Michelin.&lt;/p&gt;
&lt;P&gt;Appliquant à la question patrimoniale les méthodes de la sociologie pragmatique, cette étude s'inscrit dans la perspective d'une sociologie des valeurs, tentant d'élucider ce qu'on entend aujourd'hui dans notre société par l'ancienneté, l'authenticité, la singularité ou la beauté - et ce qu'on en attend.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">Par quelles opérations un édifice ou un objet se trouve-t-il intégré au corpus du patrimoine? Quelles sont les étapes de ce processus ?</Text>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Avant-propos&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Introduction : L'inflation patrimoniale&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Des monuments au patrimoine – Extensions – Internationalisation – Le culte moderne du patrimoine – Des façons de définir le patrimoine – Questions de méthode&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;I LA CHAÎNE PATRIMONIALE&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;1. L'organisation de la chaîne&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Une ferme menacée – Protection immatérielle – Protection matérielle – Entre science et administration&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;2. L'entrée dans la chaîne: le travail de l'expertise&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
La mise en fiche – La pluralité des compétences – Une CRPS&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;3. L’entrée dans la chaîne: le travail de l’émotion&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
De l’émotion à la mobilisation – De la sensibilisation au militantisme – Indignation et maintien à l’identique&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;4. Épines patrimoniales : des biens communs mal partagés&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Invisibilité – Conflits de propriété – Querelles d’experts et maintien à l’identique – La place de l’Inventaire&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;II LE SERVICE DE L’INVENTAIRE&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;5. Généalogie d’une administration &lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
L’invention de l’Inventaire – Du fantasme initial à la réalité des pratiques – De la mission à l’administration – De l’ancien au récent – Des monuments historiques au nouveau patrimoine – Du spectaculaire au structurel – De l’esthétique aux sciences humaines – Du lourd au complexe – De l’exhaustivité de l’enquête à l’exhaustivité de l’archive – Une chimère à trois têtes – Mission impossible ? – Du réalisme au nominalisme&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;6. La construction d’un regard collectif&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
La notion de regard collectif – Le travail du regard – Sur le terrain – De la vision à la représentation – Localiser, dater, décrire, illustrer – Au bureau – Les cadres sociaux du regard&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;7. Le rapport aux valeurs&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Prescription, évaluation, description – Le problème de l’évaluation – Le problème de la prescription – Les valeurs et leurs critères&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;III LES CRITÈRES DE PATRIMONIALISATION&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;8. Critères prescrits univoques &lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Cohérent avec la procédure – Documenté vs non documenté – Daté vs non daté – Ancien vs récent – Vrai vs faux, original vs copie – Bon état vs mauvais état – Authentique vs dénaturé&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;9. Critères prescrits ambivalents &lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Décoré/pas décoré – Rare/nombreux – Original/banal – Hétérogène/homogène – Unique/typique, exceptionnel/sériel&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;10. Critères latents &lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Accessible vs inaccessible – Vulnérable vs protégé – Vernaculaire/savant, modeste/monumental – Fonction/forme – Typologique/urbanistique – Local/global – Personnel vs impersonnel&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;11. Critère proscrit : la beauté &lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Beau vs laid – Entre interdit et marginalité – Euphémisations – Marginalisations – Le beau esthète et le beau scientifique&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;12. Axiologie du patrimoine &lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Prises, critères, valeurs – Ancienneté – Authenticité – Rareté – Significativité – Beauté – Des valeurs aux registres de valeurs – Des valeurs aux régimes de qualification&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;CONCLUSION : L’ADMINISTRATION DE L’AUTHENTICITÉ&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Un patrimoine en voie de « désartification » – Une mine d’authenticité – Du patrimoine à la fonction patrimoniale&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;br /&gt;
Épilogue : Vers une sociologie des valeurs&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</Text>
	</OtherText> <OtherText>
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							<Text>&lt;p style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style="font-size: small;"&gt;&lt;span style="font-family: Verdana;"&gt;&lt;span style="color: rgb(51, 51, 0);"&gt;«… le livre de Nathalie Heinich doit être lu comme un ouvrage ambitieux visant à asseoir une axiologie du patrimoine s'inscrivant dans une perspective plus large et un parcours de recherche de longue haleine sur une sociologie des valeurs. La conclusion est une synthèse limpide des idées développées tout au long du livre, où la question posée en filigrane de toutes les recherches sur ce sujet, "Qu’est-ce que le patrimoine ?", est judicieusement reformulée ainsi : "En quoi consiste la fonction patrimoniale" ? »&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;span style="font-size: larger;"&gt;&lt;span style="font-family: Arial;"&gt;Extrait du compte rendu de Thierry Bonnotde publié par &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style="font-size: larger;"&gt;&lt;span style="font-family: Arial;"&gt;&lt;a href="http://gradhiva.revues.org/1975" target="_blank"&gt;&lt;em&gt;Gradhiva,&lt;/em&gt;&lt;/a&gt; 21 nov. 2010, § 12.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;/p&gt;</Text>
							<TextSourceTitle>Gradhiva. Revue d'anthropologie et d'histoire des arts</TextSourceTitle> 
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							<Text>&lt;p&gt;&lt;br /&gt; &lt;span style="font-size: medium;"&gt;&lt;span style="font-family: Times New Roman;"&gt;« Comment un bâtiment ou un objet entrent-ils dans ce qu'on appelle aujourd'hui "le patrimoine", une notion éminemment extensible puisque l’UNESCO y classe aujourd’hui aussi bien des monuments que des paysages, des langages et toutes sortes d’objets ou de pratiques culturelles? Nathalie Heinich a mené plusieurs enquêtes ; elle a suivi ceux qui sont chargés de faire l’inventaire des richesses de la France depuis plusieurs décennies et décident finalement ce qui sera protégé ou non. Elle décrit leur pratiques, leurs attitudes et les dilemmes auxquels ils doivent faire face tous les jours. Elle montre que la logique de l’inventaire, qui prétend reposer sur des critères matériels et ressemble à une tentative d’épuisement de la réalité, fonctionne différemment de celle de la protection car cette dernière ajoute d’autres valeurs symboliques qui produisent aussi de la valeur économiques et politique. Elle permet au lecteur de suivre les débats d’experts, mais aussi les efforts des élus ou des citoyens pour faire classer telle ou telle construction, parfois en dépit des expertises. Et elle fait un portrait précis de la constitution des valeurs dans la société française contemporaine, un portrait qui repose moins sur la théorie générale que sur une observation attentive, quelques fois non dénuée d’humour, de l’ajustement entre différents corps de métiers du patrimoine et de ces métiers avec leurs partenaires sociaux et politiques ; pour esquisser, à la fin, une sociologie des valeurs aussi concrète qu’éclairante.»&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p style="text-align: left;"&gt;&lt;br /&gt; &lt;span style="font-size: larger;"&gt;Laurent Wolf in &lt;em&gt;Etudes. Revue de culture contemproraine&lt;/em&gt;, déc. 2009. p. 706.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;</Text>
							
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		<Text language="fre">Cette collection publie des ouvrages d'auteur qui, à partir de l'étude minutieuse d'un terrain ou d'un objet, présentent un intérêt théorique plus large. Les livres sont sélectionnés pour leur valeur scientifique mais aussi pour leur qualité d'écriture.</Text>
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		<Text language="fre">&lt;p&gt;Cette collection publie des ouvrages d'auteur qui, à partir de l'étude minutieuse d'un terrain ou d'un objet, présentent un intérêt théorique plus large. Les livres sont sélectionnés pour leur valeur scientifique mais aussi pour leur qualité d'écriture.&lt;/p&gt;</Text>
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