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		<TitleText textcase="01">Essais d'anthropologie philosophique</TitleText>
		
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		<KeyNames>Gehlen</KeyNames> 
		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Arnold GEHLEN (1904-1976) est l'un des principaux représentants de l’anthropologie philosophique allemande apparue au début du xxe siècle.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<SubjectHeadingText>SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES, LETTRES</SubjectHeadingText>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;P&gt;Le premier article de ce recueil définit l'anthropologie philosophique comme la science de l'être humain, de concert avec la morphologie, la physiologie, la psychologie, la linguistique, la sociologie, etc. Science philosophique systématique et interdisciplinaire, elle est fondée sur des hypothèses exemptes de toute « métaphysique ». L’homme. Sa nature et sa position dans le monde (1940) présente les plus fondamentales. Deux articles publiés en 1951 et en 1968 leur ajoutent des éléments du pragmatisme anglo-américain et des éléments de la psychanalyse freudienne. L’idée essentielle de Gehlen est que « l’action et les transformations prévues du monde, dont la quintessence porte le nom de "culture", font partie de l’"essence" de l’être humain, et [que], à partir du point d’approche que constitue l’action, on peut en construire une science globale ».&lt;/p&gt;
&lt;P&gt;Influencé par Kant, Herder et Fichte, mettant ses pas dans ceux de Jakob von Uexküll et de Konrad Lorenz, l’homme est selon lui une créature qui se maintient en vie par la transformation et l’amélioration permanente des données de la nature. Sa défectuosité biologique est compensée par l’invention technique. Dépourvu de « niche écologique », il s’adapte à tous les milieux, il est capable en dépit d’une pression intérieure immédiate d’ajourner son action ; cette espèce d’hiatus lui permet de la planifier, d’anticiper l’avenir. &lt;br /&gt;
Ces thèses ont nourri la réflexion de Jürgen Habermas, Hans Blumenberg, Ernst Tugendhat, Theodor Adorno.&lt;/p&gt;
&lt;P&gt;Quand les pollutions, le dérèglement climatique, etc., menacent l’avenir de l’humanité, mais quand aussi s’expriment partout le souci de sa préservation, alors il est temps de découvrir l’anthropologie d’Arnold Gehlen.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;P&gt;Le premier article de ce recueil définit l'anthropologie philosophique comme la science de l'être humain, de concert avec la morphologie, la physiologie, la psychologie, la linguistique, la sociologie, etc. Science philosophique systématique et interdisciplinaire, elle est fondée sur des hypothèses exemptes de toute « métaphysique ». L’homme. Sa nature et sa position dans le monde (1940) présente les plus fondamentales. Deux articles publiés en 1951 et en 1968 leur ajoutent des éléments du pragmatisme anglo-américain et des éléments de la psychanalyse freudienne. L’idée essentielle de Gehlen est que « l’action et les transformations prévues du monde, dont la quintessence porte le nom de "culture", font partie de l’"essence" de l’être humain, et [que], à partir du point d’approche que constitue l’action, on peut en construire une science globale ».&lt;/p&gt;
&lt;P&gt;Influencé par Kant, Herder et Fichte, mettant ses pas dans ceux de Jakob von Uexküll et de Konrad Lorenz, l’homme est selon lui une créature qui se maintient en vie par la transformation et l’amélioration permanente des données de la nature. Sa défectuosité biologique est compensée par l’invention technique. Dépourvu de « niche écologique », il s’adapte à tous les milieux, il est capable en dépit d’une pression intérieure immédiate d’ajourner son action ; cette espèce d’hiatus lui permet de la planifier, d’anticiper l’avenir. &lt;br /&gt;
Ces thèses ont nourri la réflexion de Jürgen Habermas, Hans Blumenberg, Ernst Tugendhat, Theodor Adorno.&lt;/p&gt;
&lt;P&gt;Quand les pollutions, le dérèglement climatique, etc., menacent l’avenir de l’humanité, mais quand aussi s’expriment partout le souci de sa préservation, alors il est temps de découvrir l’anthropologie d’Arnold Gehlen.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">Quand les pollutions, le dérèglement climatique, etc., menacent l'avenir de l'humanité, mais quand aussi s’expriment partout le souci de sa préservation, alors il est temps de découvrir l’anthropologie d’Arnold Gehlen.</Text>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;Préface de Jean-Claude Monod&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;br /&gt;
- Pour une systématique de l'anthropologie (1942)&lt;br /&gt;
- L'état actuel de la recherche anthropologique (1951)&lt;br /&gt;
- L'image de l'homme dans l'anthropologie moderne (1958)&lt;br /&gt;
- Un modèle anthropologique (1968)&lt;br /&gt;
- Les progrès dans la recherche sur l’instinct chez l’être humain (n. d. - 1970 ?)&lt;br /&gt;
- Anthropologie philosophique (1971)&lt;br /&gt;
- Retour sur l’anthropologie de Max Scheler (1975)&lt;br /&gt;
- Postface de Wolfgang Essbach : L’homme risqué. Arnold Gehlen et l’anthropologie philosophique en Allemagne&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;br /&gt;
Notes&lt;br /&gt;
Aperçu bibliographique&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;</Text>
	</OtherText> <OtherText>
							<TextTypeCode>08</TextTypeCode>
							<Text>&lt;p style="text-align: justify;"&gt;  « … Tourant le dos à une philosophie de l'histoire, Gehlen entreprend de tracer le cadre d'une théorie générale de l'humain à partir des données de la biologie et de l'éthologie. On pourrait même parler d'anthropologie biologique, car c'est à aprtir de la nature humaine que Gehlen pense la culture, dans un projet qui n'est âs sans faire songer à celui d'Edgar Morin…».&lt;/p&gt; &lt;p&gt;  Extrait du compte rendu de Stanislas Deprez publié dans la &lt;em&gt;&lt;a href="http://www.cairn.info/resume.php?ID_ARTICLE=RPHI_122_0241" target="_blank"&gt;Revue philosophique&lt;/a&gt;&lt;/em&gt;, 2/2012 p. 251.&lt;/p&gt;</Text>
							<TextSourceTitle>Revue philosophique</TextSourceTitle> 
						</OtherText>
					
						<OtherText>
							<TextTypeCode>08</TextTypeCode>
							<Text>&lt;p style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style="color: rgb(51, 51, 0);"&gt;&lt;span style="font-size: small;"&gt;&lt;span style="font-family: Verdana;"&gt;« …invoquant toujours les travaux des éthologues, Arnold Gehlen constate que l'instinct d'agression subsiste chez l’humain. Tout au plus ce dernier a-t-il la faculté de gérer les conflits. On voit là comment la pensée de Gehlen a pu exercer une influence sur l’école de Francfort, et en particulier sur Habermas qui s’est toujours réclamé de son enseignement. On peut retracer également une continuité entre Gehlen et la philosophie de Sloderdick, précisément autour du thème de cette niche sociétale que l’homme doit nécessairement édifier autour de lui afin de suppléer à la niche écologique – gage de confort – dévolue aux autres espèces animales et qu’a perdu l’homme en sortant de l’état de nature intégral. »&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;span style="font-size: small;"&gt;&lt;span style="font-family: Arial;"&gt;Extrait du compte rendu de Emmanuel Desveaux publié dans&lt;em&gt; L’homme, 197(1)&lt;/em&gt;/2011, p. 168.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style="font-size: xx-small;"&gt;&lt;span style="font-family: Arial;"&gt;&lt;br /&gt; &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;</Text>
							<TextSourceTitle>L'Homme. Revue française d'anthropologie</TextSourceTitle> 
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		<TextTypeCode>43</TextTypeCode>
		<Text language="fre">La collection Bibliothèque allemande publie depuis 1984 des ouvrages liés à l'Allemagne. Elle réunit des publications françaises ainsi que des traductions sur des objets de recherches franco-allemands en sciences humaines et sociales.</Text>
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		<TextTypeCode>44</TextTypeCode>
		<Text language="fre">&lt;p&gt;La collection Bibliothèque allemande publie depuis 1984 des ouvrages liés à l'Allemagne. Elle réunit des publications françaises sur des objets de recherches franco-allemands, qui témoignent des évolutions dans des secteurs clefs des sciences humaines et sociales en Allemagne. Elle publie aussi des traductions françaises de textes novateurs allemands, comme des classiques (d'histoire, de philosophie, de sociologie…).&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;Au travers de cet échange scientifique, la Bibliothèque allemande, avec ses séries associées Philia et Dialogiques, facilite la transmission de savoirs au delà des frontières, et permet ainsi de renforcer les liens interculturels d'une Europe en crise identitaire.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;a href="http://www.editions-msh.fr/info/?fa=text56"&gt;Voir aussi le Programme Franco-Allemand de Traduction&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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