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	<FromCompany>Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris</FromCompany>
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			<Subtitle>Cahiers d'études berbères</Subtitle>
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		<TitleText textcase="01">Awal, n° 40-41/2009-2010</TitleText>
		
		<Subtitle textcase="01">Créer et transmettre chez les Berbères</Subtitle>
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		<SubjectHeadingText>SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES, LETTRES</SubjectHeadingText>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;P&gt;Ce numéro double de la revue AWAL (40-41) s'inscrit dans le prolongement des précédentes récoltes toutes centrées sur les modes de création et de transmission de la culture dans les sociétés berbères en focalisant sur des thématiques différentes. &lt;br /&gt;
Cette fois l'accent est mis sur trois points importants :&lt;br /&gt;
– la dimension orale : la transmission de la poésie, du conte, de la sagesse populaire&lt;br /&gt;
– la dimension écrite qui apparaît dès le Moyen-âge avec les dynasties berbères&lt;br /&gt;
– enfin, les pratiques culturelles, i.e. les modes de création et de transmission qui s'effectuent sur le tas sans règles explicites. Ces dernières obéissent à des codes précis grâce à un habitus et sont transmis d'une génération à une autre.&lt;/p&gt;</Text>
	</OtherText>
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		<TextTypeCode>03</TextTypeCode>
		<Text language="fre" textformat="02">&lt;P&gt;Ce numéro double de la revue AWAL (40-41) s'inscrit dans le prolongement des précédentes récoltes toutes centrées sur les modes de création et de transmission de la culture dans les sociétés berbères en focalisant sur des thématiques différentes. &lt;br /&gt;
Cette fois l'accent est mis sur trois points importants :&lt;br /&gt;
– la dimension orale : la transmission de la poésie, du conte, de la sagesse populaire&lt;br /&gt;
– la dimension écrite qui apparaît dès le Moyen-âge avec les dynasties berbères&lt;br /&gt;
– enfin, les pratiques culturelles, i.e. les modes de création et de transmission qui s'effectuent sur le tas sans règles explicites. Ces dernières obéissent à des codes précis grâce à un habitus et sont transmis d'une génération à une autre.&lt;/p&gt;</Text>
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		<TextTypeCode>02</TextTypeCode>
		<Text language="fre">Ce numéro double met l'accent sur les dimensions orale (transmission de la poésie, du conte, de la sagesse populaire) et écrite (apparue dès le Moyen-âge avec les dynasties berbères) ainsi que sur les pratiques culturelles.</Text>
	</OtherText> 
	<OtherText>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Mémoires culturelle et poétique&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Tassadit Yacine, « Société et représentations du monde dans les &lt;em&gt;tiqsidin &lt;/em&gt;kabyles »&lt;br /&gt;
Abderrahmane Lakhsassi, « Les Ighil, une famille de poètes de l'oralité (dans le Jebal Bani occidental) »&lt;br /&gt;
Aboulkacem El Khatir, « Des chanteuses et des danseuses amazighes vecteurs de culture en milieu urbain »&lt;br /&gt;
Claire-Cécile Mitatre, « De l'école coranique aux pâturages du berger : l'expérience croisée de la norme et de la marginalité chez les enfants chleuhs du Sud marocain »&lt;br /&gt;
Hamri Bassou, « Amour et passion dans la poésie berbère de l'Atlas central marocain »&lt;br /&gt;
Abdelhak Lahlou, « Réflexion sur le neuvain de Si Mohand U Mhand »&lt;br /&gt;
Lahlou Abdelhak : La légende du forgeron d’Akalous : essai d’étude sur la forme et le sens&lt;br /&gt;
Charles Farine, « Une autre version de la légende du forgeron »&lt;br /&gt;
Anna Maria di Tolla, « Aspects de l’univers familial à travers quelques contes marocains »&lt;br /&gt;
Claude Calame, « Mémoire poétique et pratiques historiographiques : La Grèce classique »&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Mémoire écrite et usages sociaux de l’historiographie&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Ginette Aumassip, « Les Imazighen : questions sur les origines. Les données de la préhistoire »&lt;br /&gt;
Mansour Ghaki, « L’évolution du cultuel chez les Lybiens »&lt;br /&gt;
Paolo Odorico, « L’image des berbères chez les Byzantins : le témoignage de Corippe »&lt;br /&gt;
Mohand Tilmatine, « L'image des Berbères chez les auteurs arabes de l'époque médiévale »&lt;br /&gt;
Maria Letizia Cravetto, « Les manuscrits berbères de Charles De Foucauld »&lt;br /&gt;
Alain Romey, « Le soufisme, ses rituels et ses variantes musicales, du Maghreb au Moyen-Orient »&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;br /&gt;
&lt;strong&gt;Des Pratiques culturelles et de l’hybridation en hommage à Jacques Berque&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Tassadit Yacine, « Les &lt;em&gt;Seksawa &lt;/em&gt;: regards croisés. Le proche et le lointain »&lt;br /&gt;
Augustin Berque, « Légende de Jakbirk aux Aït Mhand »&lt;br /&gt;
David Goeury, « Horizon &lt;em&gt;Seksawa &lt;/em&gt;: relecture de l’œuvre de Jacques Berque pour la compréhension de l’espace marocain »&lt;br /&gt;
Aboulkacem El Khatir, « Berque et les usages de l'écrit en milieu berbère »&lt;br /&gt;
Salima Naji, « Greniers sacrés du Haut Atlas et de l’Anti-Atlas du marocains, lieux d’assemblage et de refondation de la &lt;em&gt;taqbilt &lt;/em&gt;»&lt;br /&gt;
Alain Romey, « Hommage à Claude Lévi-Strauss et à l’École »&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">Awal est une revue fondée en 1985 à Paris par Mouloud Mammeri et Tassadit Yacine, avec le soutien de Pierre Bourdieu. Elle est publiée avec le concours du Centre national du livre et du Fonds d'action sociale.</Text>
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	<OtherText>
		<TextTypeCode>44</TextTypeCode>
		<Text language="fre">&lt;p&gt;&lt;em&gt;Awal&lt;/em&gt; est une revue semestrielle fondée en 1985 à Paris par Mouloud Mammeri et Tassadit Yacine, avec le soutien de Pierre Bourdieu. Elle est publiée avec le concours du Centre national du livre et du Fonds d'action sociale.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;Vous pouvez écouter un &lt;a href="http://www.archivesaudiovisuelles.fr/330/introduction.asp" target="_blank"&gt;entretien de Tassadit Yacine&lt;/a&gt; réalisé dans le cadre du programme des AAR.&lt;/p&gt;</Text>
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