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			<TitleText>Chemins de l'ethnologie</TitleText>
			
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">Lynda Dematteo est docteur de lcole des hautes tudes en sciences sociales et charge de cours en tudes internationales  luniversit de Montral.</BiographicalNote>
		
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;P&gt;Le 5 avril 1992, un "tremblement de terre" secoue lItalie: les rsultats des lections signent larrt de mort de la Dmocratie chrtienne au pouvoir depuis 1945. Sinterroger sur ces rsultats revient  sinterroger sur la perce de la Ligue du Nord qui nest alors quun "objet politique non identifi".&lt;br /&gt;
En se proposant dtudier le "phnomne Ligue" dans les valles de la Bergamasca, Lynda Dematteo nourrissait lambition didentifier les racines locales de lidologie leghista. Sans se dcourager face au repli identitaire, il lui a fallu trouver des interlocuteurs autres que ceux du discrdit ou de la langue de bois.&lt;br /&gt;
Lidiotie politique de Umberto Bossi, le leader de la Ligue, fut, pour ainsi dire, la cl de son succs: son inexprience a sduit des citoyens dsabuss, initialement trangers aux ides autonomistes. Son comportement sapparente, en effet,  celui du bouffon de la tradition: il ne respecte rien ni personne, pas mme le pape, son irrvrence est  la mesure de lirresponsabilit quon lui prte et ses attaques sont dautant plus efficaces quelles visent les institutions les plus respectes. Avec lui, la pratique politique est essentiellement du spectacle. &lt;br /&gt;
En suivant des militants, lauteure a, peu  peu, acquis le sentiment dtre confronte  des manifestations contre-structurelles. Faire de ce qui navait t quune "fuite par le rire", lobjet du questionnement ethnographique sest rvl riche de perspectives. Dans la Ligue, la ralit dpasse la fiction, aussi satirique soit-elle. La position de lauteur a donc t de rependre ce mouvement peu au srieux mais ses manifestations parodiques tout  fait. Adoptant cette ligne ethnographique, elle a pu se prmunir contre le spectacle indpendantiste des leghisti. Crer une "Padanie" nest en ralit quune vaste farce subversive de trs mauvais got et une farce dimpuissance o se joue une revanche symbolique. Lidiotie en est le ressort. On pourrait penser que les militants, sincrement engags dans cette entreprise de construction identitaire, sont des "idiots utiles" ou mme des idiots tout court, mais ils sont engags sur un mode ludique et jouent de leur idiotie, au nez et  la barbe de leurs dtracteurs, ceux qui croient encore  laction politique.&lt;/P&gt;</Text>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;P&gt;Le 5 avril 1992, un "tremblement de terre" secoue lItalie: les rsultats des lections signent larrt de mort de la Dmocratie chrtienne au pouvoir depuis 1945. Sinterroger sur ces rsultats revient  sinterroger sur la perce de la Ligue du Nord qui nest alors quun "objet politique non identifi".&lt;br /&gt;
En se proposant dtudier le "phnomne Ligue" dans les valles de la Bergamasca, Lynda Dematteo nourrissait lambition didentifier les racines locales de lidologie leghista. Sans se dcourager face au repli identitaire, il lui a fallu trouver des interlocuteurs autres que ceux du discrdit ou de la langue de bois.&lt;br /&gt;
Lidiotie politique de Umberto Bossi, le leader de la Ligue, fut, pour ainsi dire, la cl de son succs: son inexprience a sduit des citoyens dsabuss, initialement trangers aux ides autonomistes. Son comportement sapparente, en effet,  celui du bouffon de la tradition: il ne respecte rien ni personne, pas mme le pape, son irrvrence est  la mesure de lirresponsabilit quon lui prte et ses attaques sont dautant plus efficaces quelles visent les institutions les plus respectes. Avec lui, la pratique politique est essentiellement du spectacle. &lt;br /&gt;
En suivant des militants, lauteure a, peu  peu, acquis le sentiment dtre confronte  des manifestations contre-structurelles. Faire de ce qui navait t quune "fuite par le rire", lobjet du questionnement ethnographique sest rvl riche de perspectives. Dans la Ligue, la ralit dpasse la fiction, aussi satirique soit-elle. La position de lauteur a donc t de rependre ce mouvement peu au srieux mais ses manifestations parodiques tout  fait. Adoptant cette ligne ethnographique, elle a pu se prmunir contre le spectacle indpendantiste des leghisti. Crer une "Padanie" nest en ralit quune vaste farce subversive de trs mauvais got et une farce dimpuissance o se joue une revanche symbolique. Lidiotie en est le ressort. On pourrait penser que les militants, sincrement engags dans cette entreprise de construction identitaire, sont des "idiots utiles" ou mme des idiots tout court, mais ils sont engags sur un mode ludique et jouent de leur idiotie, au nez et  la barbe de leurs dtracteurs, ceux qui croient encore  laction politique.&lt;/P&gt;</Text>
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		<Text language="fre">Le 5 avril 1992, un "tremblement de terre" secoue l’Italie : les résultats des élections signent l’arrêt de mort de la Démocratie chrétienne au pouvoir depuis 1945. S’interroger sur ces résultats revient à s’interroger sur la percée de la Ligue du Nord...</Text>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Préface &lt;/strong&gt;Marc Abélès&lt;br /&gt;
&lt;strong&gt;Introduction&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;strong&gt;CHAPITRE I – La rébellion du Nord&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Le serment de Pontida&lt;br /&gt;
Comment les Bergamasques firent et défirent l'Italie&lt;br /&gt;
L'autonomisme nordiste&lt;br /&gt;
Masques et Bergamasques&lt;br /&gt;
La voix de la révolte&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;strong&gt;CHAPITRE II – Le spectacle indépendantiste de la ligue&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
L’inversion padane&lt;br /&gt;
Premier dialogue de sourds&lt;br /&gt;
L’État « colonial » de Rome&lt;br /&gt;
La naissance de l’anti-nation&lt;br /&gt;
La parodie des institutions&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;strong&gt;CHAPITRE III – Les bouffons au pouvoir&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Briser le « cercle vicieux de l’arrogance »&lt;br /&gt;
La folklorisation de l’expression politique&lt;br /&gt;
Obscénités et violences&lt;br /&gt;
L’imbroglio médiatique&lt;br /&gt;
Déclarations transgressives&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;strong&gt;CHAPITRE IV – La chasse au "Marocchino"&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Pas de psychose sur l’immigration !&lt;br /&gt;
Première marche aux flambeaux&lt;br /&gt;
Des gradins du stade aux fauteuils du conseil&lt;br /&gt;
La chaîne des souffre-douleur&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;strong&gt;CHAPITRE V – Le masque du chef&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
La légende de l’Umberto&lt;br /&gt;
La politique fai da te&lt;br /&gt;
Bossi et ses clones&lt;br /&gt;
La fascination spéculaire de Bossi sur les masses&lt;br /&gt;
Le parti anti-système&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;strong&gt;Conclusion&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
&lt;strong&gt;Bibliographie&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
&lt;strong&gt;Autres sources&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
&lt;strong&gt;Liste des entretiens&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
&lt;strong&gt;Chronologie&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">Attentive à la diversité des problématiques qui font progresser les savoirs, la collection vise à appréhender l'homme dans sa totalité vivante. Son programme de publication contient monographies, synthèses thématiques, essais théoriques ou critiques.</Text>
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		<Text language="fre">&lt;p&gt;Les ethnologues ont profondément renouvelé leur champ d'études au cours des dernières décennies. Ils ont construit de nouveaux concepts, ils se sont ouverts à de nouveaux terrains et rapprochés d'autres disciplines. Ils ne se proposent plus seulement d'analyser les diversités culturelles et ethnniques, mais aussi de promouvoir une connaissance générale de l'homme, c'est-à-dire une anthropologie. Aujourd'hui, l'ethnologie est un métier, renouvelé par des points de vue multiples. Elle se découvre une histoire alors que ses frontières apparaissent plus mouvantes.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;La collection "Chemins de l'ethnologie" sera le témoin de ces transformations. Attentive à la diversité des problématiques qui font progresser les savoirs, elle a pour objectif d'appréhender l'homme dans sa totalité vivante. Son programme de publication inclura des monographies, des synthèses thématiques, des essais théoriques ou critiques.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;Dans la période de mutation qui est la nôtre, le regard de l'ethnologue à la fois particulier et général, sensible et raisonné, reste plus pertinent que jamais, à l'intérieur du champ des sciences humaines comme à l'égard des grands problèmes de notre temps.&lt;/p&gt;</Text>
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