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	<FromCompany>Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris</FromCompany>
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			<TitleText>Philia Monde</TitleText>
			
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		<TitleText textcase="01">Habermas – Citoyenneté et responsabilité</TitleText>
		
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Alexandre Dupeyrix est Maître de conférences en histoire des idées allemandes à l'Université Paris-Sorbonne.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<SubjectHeadingText>SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES, LETTRES</SubjectHeadingText>
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	<OtherText>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;P&gt;
	Dans&lt;em&gt; Droit et démocratie&lt;/em&gt; (1997), Jürgen Habermas procède à une reconstruction du système des droits et de la citoyenneté modernes. Il tente de démontrer la co-originarité de l'autonomie privée et de l’autonomie publique et de résorber la tension entre droits de l’homme et souveraineté populaire, libéralisme et républicanisme.&lt;/p&gt;
&lt;P&gt;
	Le présent ouvrage, issu d’un travail de doctorat, se propose de restituer les différents moments de ce paradigme procédural tout en montrant qu’il ne peut fonctionner sans le secours d’une éthique de la responsabilité.&lt;/p&gt;
&lt;P&gt;
	Cet ouvrage se présente comme une synthèse critique de la théorie habermassienne de la citoyenneté et tente de mettre en perspective cette théorie dans l’économie générale de l’œuvre de Habermas. Les positions les plus récentes du philosophe (par exemple en matière de clonage ou de religion) sont également discutées.&lt;/p&gt;</Text>
	</OtherText>
	<OtherText>
		<TextTypeCode>03</TextTypeCode>
		<Text language="fre" textformat="02">&lt;P&gt;
	Dans&lt;em&gt; Droit et démocratie&lt;/em&gt; (1997), Jürgen Habermas procède à une reconstruction du système des droits et de la citoyenneté modernes. Il tente de démontrer la co-originarité de l'autonomie privée et de l’autonomie publique et de résorber la tension entre droits de l’homme et souveraineté populaire, libéralisme et républicanisme.&lt;/p&gt;
&lt;P&gt;
	Le présent ouvrage, issu d’un travail de doctorat, se propose de restituer les différents moments de ce paradigme procédural tout en montrant qu’il ne peut fonctionner sans le secours d’une éthique de la responsabilité.&lt;/p&gt;
&lt;P&gt;
	Cet ouvrage se présente comme une synthèse critique de la théorie habermassienne de la citoyenneté et tente de mettre en perspective cette théorie dans l’économie générale de l’œuvre de Habermas. Les positions les plus récentes du philosophe (par exemple en matière de clonage ou de religion) sont également discutées.&lt;/p&gt;</Text>
	</OtherText> 
	<OtherText>
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		<Text language="fre">Synthèse critique de la théorie habermassienne de la citoyenneté, l'ouvrage tente de mettre en perspective cette théorie dans l'économie générale de l’œuvre de Habermas.</Text>
	</OtherText> 
	<OtherText>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;
	Avant-propos&lt;br /&gt;
	Introduction&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	&lt;strong&gt;Première Partie&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
	Entre éthique communicationnelle et éthique de la nature humaine : les fondements anthropologiques de la citoyenneté&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	Introduction&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	Chapitre I&lt;br /&gt;
	Fondements langagiers et pragmatiques de la citoyenneté&lt;br /&gt;
	1 - Formation de la conscience et développement cognitivo-moral&lt;br /&gt;
	2 - Agir communicationnel et performances de l'acteur&lt;br /&gt;
	3 - Entre contextualisme et universalisme&lt;br /&gt;
	4 - Nouvelle articulation de la théorie et de la pratique&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	Chapitre II&lt;br /&gt;
	Ethique de la nature humaine et compréhension de soi : fondements existentiels de la citoyenneté&lt;br /&gt;
	1 - Le débat sur la génétique&lt;br /&gt;
	2 - La controverse Habermas-Sloterdijk&lt;br /&gt;
	3 - Usages privés et publics de la philosophie&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	Conclusion&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	&lt;strong&gt;Deuxième Partie&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
	Droit, morale et politique&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	Introduction&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	Chapitre III&lt;br /&gt;
	Le droit moderne, fondement de la légitimité démocratique&lt;br /&gt;
	1 - Retour de la philosophie politique&lt;br /&gt;
	2 - Le droit entre factualité et validité&lt;br /&gt;
	3 - Critique de la sociologie du droit de Max Weber&lt;br /&gt;
	4 - Droit, système et monde vécu : le débat avec Luhmann&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	Chapitre IV&lt;br /&gt;
	La rationalité procédurale du droit moderne&lt;br /&gt;
	1 - Distinction droit/morale&lt;br /&gt;
	2 - Le rapport entre droits de l'homme et souveraineté populaire&lt;br /&gt;
	3 - Une rationalité procédurale&lt;br /&gt;
	4 - Habermas ou Rawls ?&lt;br /&gt;
	5 - Limites de cette théorie procédurale du droit&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	Conclusion&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	&lt;strong&gt;Troisième Partie&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
	Une citoyenneté en acte&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	Introduction&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	Chapitre V&lt;br /&gt;
	Le modèle de politique délibérative&lt;br /&gt;
	1 - La souveraineté comme procédure&lt;br /&gt;
	2 - Décision, délibération, savoir&lt;br /&gt;
	3 - La Constitution comme "projet"&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	Chapitre VI&lt;br /&gt;
	Au cœur de la démocratie : l'espace public&lt;br /&gt;
	1 - Le concept d'espace public&lt;br /&gt;
	2 - Politiques de reconnaissance&lt;br /&gt;
	3 - La religion dans la sphère publique&lt;br /&gt;
	4 - Ethique de la responsabilité et autonomie sociale&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	Conclusion&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	&lt;strong&gt;Quatrième Partie&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
	Vers une citoyenneté postnationale&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	Introduction&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	Chapitre VII&lt;br /&gt;
	Le paradoxe d’une citoyenneté européenne&lt;br /&gt;
	1 - Citoyenneté et nationalité&lt;br /&gt;
	2 - Le patriotisme constitutionnel&lt;br /&gt;
	3 - Quelle identité pour l’Europe ?&lt;br /&gt;
	4 - Quelle forme politique pour l’Europe ?&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	Chapitre VIII&lt;br /&gt;
	Vers une société cosmopolitique ?&lt;br /&gt;
	1 - Une situation de transition&lt;br /&gt;
	2 - Pluralisme des visions du monde et universalisme kantien&lt;br /&gt;
	3 - Vers une responsabilité cosmopolitique&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	Conclusion&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	Conclusion générale&lt;/p&gt;</Text>
	</OtherText> <OtherText>
							<TextTypeCode>08</TextTypeCode>
							<Text>&lt;p style="text-align: justify;"&gt;  &lt;span style="font-size:12px;"&gt;« De la philosophie politique habermassienne, dont l'on mesure toute la complexité et le raffinement en lisant la passionnante étude d'Alexandre Dupeyrix, un concept est devenu particulièrement célèbre, au point d’être emblématique de la théorie dans son ensemble : le concept de patriotisme constitutionnel, qui n’apparaît souvent que comme une simple reformulation de l’universalisme républicain (ce qu’il n’est pourtant pas). Que faut-il entendre exactement par là ? La théorie du patriotisme constitutionnel vise à apporter une réponse à la question de savoir quels sont les liens qui unissent les hommes dans une société. Sur quoi repose la communauté des citoyens ? Comment s’effectue l’intégration d’un individu à la communauté des citoyens ? Plusieurs théories ont été élaborées en vue d’apporter des éléments de solution à ce problème.»&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p style="text-align: justify;"&gt;  &lt;span style="font-size:12px;"&gt;Extrait du compte rendu de Hicham-Stéphane Afeissa posté sur &lt;a href="http://www.nonfiction.fr/articleprint-6297-habermas_et_le_patriotisme_constitutionnel.htm" target="_blank"&gt;&lt;em&gt;nonfiction.fr,&lt;/em&gt;&lt;/a&gt; le 31 déc. 2012&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;</Text>
							
						</OtherText>
					
						<OtherText>
							<TextTypeCode>08</TextTypeCode>
							<Text>&lt;p&gt;  «Alexandre Dupeyrix conclut en soulignant que le modèle de la démocratie procédurale nécessite une volonté qu'on ne saurait déplacer entièrement vers les procédures. C’est pourquoi il doit se nourrir d’une éthique de la responsabilité, qui ne se demanderait pas pourquoi être moral, le choix existentiel étant assumé dans un moment monologique nécessaire, mais comment être moral. Pour l’auteur, c’est alors vers les travaux de Karl-Otto Apel qu’il faut se tourner, pour réfléchir aux conditions d’applicabilité de l’éthique, ainsi que vers le concept d’autonomie sociale, synthèse de l’autonomie privée et de l’autonomie publique aux frontières devenues poreuses, qui doit permettre de prendre acte des mutations de la citoyenneté et de ses manifestations dans nos gestes et choix quotidiens.»&lt;/p&gt; &lt;p&gt;  Extrait de la critique de Adeline Barbin postée sur le site &lt;em&gt;&lt;a href="http://www.implications-philosophiques.org/recensions/recension-alexandre-dupeyrix-habermas-citoyennete-et-responsabilite/" target="_blank"&gt;Implications philosophiques&lt;/a&gt;&lt;/em&gt; le 7 février 2014.&lt;/p&gt;</Text>
							
						</OtherText> 
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		<Text language="fre">La collection Philia Monde prolonge le travail de la collection Philia (Φίλία) vers les problématiques de la philosophie politique contemporaine.</Text>
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		<TextTypeCode>44</TextTypeCode>
		<Text language="fre">&lt;p&gt;La collection Philia Monde prolonge le travail de la collection Philia (Φίλία) vers les problématiques de la philosophie politique contemporaine.&lt;/p&gt;</Text>
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