<TitleType>01</TitleType> <TitleText>Philia Monde</TitleText>

Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris onixsuitesupport@onixsuite.com 20260502 fre

COM.ONIXSUITE.9782735115198 03 01 Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 02 2735115194 03 9782735115198 15 9782735115198 10 BC 01 73 <TitleType>01</TitleType> <TitleText>Philia Monde</TitleText> <TitleType>01</TitleType> <TitleText textcase="01">Adorno l'humaniste</TitleText> <Subtitle textcase="01">Essai sur sa pensée morale et politique</Subtitle> 01 GCOI 27351100308470 1 A01 Marie-Andrée Ricard Ricard, Marie-Andrée Marie-Andrée Ricard Marie-Andrée Ricard est professeur titulaire de philosophie allemande à la Faculté de philosophie de l'Université Laval, Québec. Ses domaines de recherches concernent la philosophie allemande, l’éthique et l’esthétique. Parmi ses publications : - Dario Perinetti, Marie-Andrée Ricard, dir., La Phénoménologie de l’esprit de Hegel : lectures contemporaines, PUF 2009, 227 p. - Direction du numéro thématique « L’idéalisme allemand », in : Laval théologique et philosophique, vol. 63, 1, 2007. 1 01 fre 146 00 146 03 29 2012 3080 SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES, LETTRES 24 hiérarchie Editions MSH Philosophie 93 J 01 06 01 L'ouvrage tente de montrer que, contrairement à une opinion répandue, Adorno a bel et bien développé une doctrine de la vie juste, c'est-à-dire une conception de la manière dont nous devrions vivre nos vies, tant individuellement que collectivement. L'intérêt principal de cette « doctrine » est qu'elle s'appuie non seulement sur la rupture introduite par Auschwitz dans l’histoire, mais sur une compréhension nouvelle de la subjectivité, voisine de ce qu’on nomme la chair ou encore l’affectivité en phénoménologie contemporaine. Depuis ce tournant vers un sujet humain, la conception adornienne de la vie juste se déploie selon quatre grands registres: premièrement, l’élaboration d’une morale de la pensée, deuxièmement, une refondation « matérialiste » de la morale à travers une critique de la morale kantienne, troisièmement, un diagnostic de l’antisémitisme nazi comme l’inversion de la condition primordiale de la vie en commun, savoir la reconnaissance, et, quatrièmement, une réactualisation de la métaphysique à l’enseigne d’une méditation sur la mort et sur l’espoir. 03 L'ouvrage tente de montrer que, contrairement à une opinion répandue, Adorno a bel et bien développé une doctrine de la vie juste, c'est-à-dire une conception de la manière dont nous devrions vivre nos vies, tant individuellement que collectivement. L'intérêt principal de cette « doctrine » est qu'elle s'appuie non seulement sur la rupture introduite par Auschwitz dans l’histoire, mais sur une compréhension nouvelle de la subjectivité, voisine de ce qu’on nomme la chair ou encore l’affectivité en phénoménologie contemporaine. Depuis ce tournant vers un sujet humain, la conception adornienne de la vie juste se déploie selon quatre grands registres: premièrement, l’élaboration d’une morale de la pensée, deuxièmement, une refondation « matérialiste » de la morale à travers une critique de la morale kantienne, troisièmement, un diagnostic de l’antisémitisme nazi comme l’inversion de la condition primordiale de la vie en commun, savoir la reconnaissance, et, quatrièmement, une réactualisation de la métaphysique à l’enseigne d’une méditation sur la mort et sur l’espoir. 02 Contrairement à une opinion répandue, Adorno a bel et bien développé une doctrine de la vie juste, une conception de la morale, de la politique et de l'expérience métaphysique. 04 Avant-propos 1. La moralité de la pensée 1.1 La vie bonne comme unité de la théorie et de la pratique 1.2 L'examen critique de soi 1.3 L'obligation de ne pas être chez soi 1.4 L'offensive de la pensée 1.4.1 L'exagération à la mesure de la constitution affective du sujet 1.4.2 L'exagération à la mesure de la constitution érotique de la pensée 1.5 Le devoir d'humilité 2. Le tournant vers l’humanité en morale 2.1 La construction kantienne de la morale 2.1.1 La solution kantienne de l’antinomie de la liberté et de la causalité 2.1.2 La redéfinition de la pratique et son aporie 2.2 La critique de la morale kantienne et la reformulation de l’impératif catégorique 2.2.1 Le problème de la détermination de la volonté 2.2.2 Le moment d’humanité dans la troisième variante de l’impératif catégorique 2.2.3 Le problème du mobile de la volonté 2.3 La fondation charnelle de la morale selon Adorno 2.3.1 Le supplément 2.3.2 La grandeur dans la faiblesse 3. L’antisémitisme nazi : l’envers de la reconnaissance 3.1 Adorno et la politique ? 3.2 Un double angle de vue 3.3 Les Juifs comme référents négatifs à l’identité nazie 3.4 Le pouvoir de l’image 3.5 L’inversion de la reconnaissance 3.6 Soif de pouvoir et vengeance 3.6.1 Au-delà du point de vue instrumental 3.6.2 L’œuvre du ressentiment 3.7 Le besoin d’un bonheur sans ascèse 4. Métaphysique et émancipation après Auschwitz 4.1 La reconduction de la métaphysique par delà Kant 4.2 Mort de l’immortalité ? 4.3 Auschwitz, le règne de la mort 4.4 La métaphysique comme expérience spécifique 4.5 Le petit pan de mur jaune ou le Jugement dernier Conclusion 08 « Si on a fait à Adorno le reproche d'être seulement négatif, de n’avoir pas à proposer de politique à proprement parler, la troisième partie montre au contraire qu’il y a bien chez Adorno une politique de la reconnaissance : l’analyse de l’antisémitisme nazi conduite par Adorno (et Horkheimer) a pour fil directement qu’il s’agit là de l’envers de la reconnaissance. M-A Ricard soutient la thèse suivante : « Adorno et Horkheimer ont compris l’antisémitisme moderne nazi comme une pathologie identitaire collective dont le nerf réside dans une inversion de la reconnaissance. » (p.115) Mobilisant la vaste littérature disponible sur ce sujet, l’auteure argumente de manière très convaincante…». Extrait du compte rendu de Denis Collin sur <a href="http://blogs.mediapart.fr/blog/denis-collin/260413/adorno-l-humaniste-un-livre-de-marie-andree-ricard-sur-sa-pensee-morale-et-politique-0" target="_blank">Médiapart,</a> le 26 avr. 2013. 08 « Il fallait oser le titre : Adorno ne se serait certainement pas caractérisé comme « humaniste », comme le fait remarquer l'auteure, Marie-Andrée Ricard. Le terme d'humanisme est surchargé de significations plus ou moins contradictoires et il a été l’objet de tant de polémiques qu’il pourrait bien apporter plus de confusion que de clarté pour caractériser la pensée de Theodor W. Adorno. Mais quel autre terme employer pour définir cette orientation philosophique vers la souffrance et la vie mutilée des hommes, cette théorie critique d’une société foncièrement inhumaine ?…[…] Que les penseurs de l’école de Francfort et en tout premier lieu Adorno nous aident à penser aujourd’hui ce qu’est notre société, quel est le genre de vie mutilée qui est la nôtre, voilà ce que le livre de Marie-Andrée Ricard contribue à établir. Les vues qu’elle donne sur les rapports « dialectiques » (continuité et opposition) entre Adorno et la philosophie traditionnelle sont également très précieuse et on lui saura gré d’avoir fait revivre la critique adornienne de Kant. Un livre donc à conseiller vivement.» Extrait du compte rendu de Denis Collin posté sur <a href="http://denis-collin.viabloga.com/" target="_blank">Philosophie et politique</a> le 26 avr. 2013 08 « L'intérêt des deux chapitres centraux réside moins dans ce qui est rappelé de la pensée d'Adorno que dans les rapprochements esquissés par l'auteure. La discussion de Kant par Adorno, même en référence à Auschwitz, n’est pas des plus originales et l’examen de cette discussion se contente d’en rappeler les aspects les plus connus. Cependant, deux rapprochements « externes » contribuent à leur donner non seulement une pertinence mais en plus un intérêt actuel, à sortir l’étude d’Adorno d’une simple étude historique..» Extrait du compte rendu de Pierre Fasula posté sur<a href="http://www.implications-philosophiques.org/recensions/recension-adorno-lhumaniste/" target="_blank"> Implications philosophiques</a>, le 20 novembre 2013. 43 La collection Philia Monde prolonge le travail de la collection Philia (Φίλία) vers les problématiques de la philosophie politique contemporaine. 44 La collection Philia Monde prolonge le travail de la collection Philia (Φίλία) vers les problématiques de la philosophie politique contemporaine. 07 03 01 http://msh.giantchair.com/resources/titles/27351100308470/images/c338d814c14c9d479eb5ec0b99d887f6/THUMBNAIL/9782735115198.jpg 20160220 02 http://msh.giantchair.com/livre/?GCOI=27351100308470 01 Publisher's proprietary name code E-MSH Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 06 3052735100019 Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 07 0581esp57 Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 16 0000 0001 2165 7042 Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 01 06 3052735100019 Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 01 Site Officiel EFMSH https://www.editions-msh.fr/ 04 20130103 2013 01 WORLD 01 9.06 in 02 5.91 in 01 23 cm 02 15 cm 06 3012262710000 CID - Fondation MSH Distribution +33(0)153485630 +33(0)53482095 cid@msh-paris.fr 33 www.cid-difusion.fr http://www.cid-difusion.fr 29 http://www.cid-difusion.fr 06 FR 01 1 20131130 30 04 02 22.00 EUR R 5.50 20.85 1.15