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		<TitleText>Les outils de la pensée</TitleText>
		
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;P&gt;Ce livre a été élaboré dans la continuité d'une table ronde, intitulée « Les outils de la pensée. Étude comparative de textes et de leurs fonctions sociales », qui s'est tenue le 29 mai 2007 à la Fondation Maison des sciences de l'homme, à Paris. Par une convention signée le 8 décembre 2004, cette institution française et le Musée national d’ethnologie au Japon avaient envisagé la possibilité d’inviter des chercheurs et d’organiser des recherches en commun. Cette table ronde est le premier projet réalisé par les deux institutions dans ce cadre. Elle est aussi l’un des aboutissements du travail collectif que les coordinateurs de ce livre ont mené depuis 2004 au Musée national d’ethnologie sous le titre « Textologie. Étude interdisciplinaire des relations entre l’homme et le texte dans une perspective historique et comparative ».&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Avant-propos&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
&lt;em&gt;Akira Saito&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Introduction&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Outils de la pensée, outils de la vie&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;br /&gt;
&lt;strong&gt;Texte et production du savoir&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Surfaces du savoir : la publication en tableaux au XVIIe siècle. &lt;em&gt;Jean-Marc Chatelain&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Aspects morphologiques du livre et du langage : écrire, lire et compiler en Grande-Bretagne au XVIIIe siècle et dans le Japon moderne. &lt;em&gt;Noriyuki Harada&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;br /&gt;
&lt;strong&gt;Dialectique de la méfiance&lt;br /&gt;
et de la confiance à l'égard des textes&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Écrire pour établir la preuve orale en islam : la pratique d'un tribunal à Jérusalem au XIVe siècle. &lt;em&gt;Christian Müller&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Les modes de transmission du savoir : Alexandre le Grand et l'évolution de l'historiographie arabe. &lt;em&gt;Yuriko Yamanaka&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;br /&gt;
Usages des textes&lt;br /&gt;
dans les pratiques religieuses&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;L'usage de la chronique Quam To Muang lors des funérailles chez les Taï-noirs, Viêt Nam. &lt;em&gt;Masao Kashinaga&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Les missions jésuites et l'administration des textes dans la haute Amazonie, XVIIe-XXe siècles. &lt;em&gt;Akira Saito&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;br /&gt;
Rencontre des traditions textuelles&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Babel au XVIe siècle : mondialisation et globalisation des langues. &lt;em&gt;Serge Gruzinski&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Les cartes et leurs usages en Asie du Sud et en Grande-Bretagne, XVIIIe-XIXe siècles. &lt;em&gt;Kapil Raj&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;br /&gt;
&lt;strong&gt;Conclusion&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;La parole, l'écriture et l'imprimé. &lt;em&gt;Roger Chartier&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Les auteurs&lt;/p&gt;</Text>
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