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	<FromCompany>Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris</FromCompany>
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			<TitleText>Philia Monde</TitleText>
			
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		<TitleText textcase="01">Vers une langue sans terre</TitleText>
		
		<Subtitle textcase="01">Adorno et l'utopie de la littérature</Subtitle>
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		<PersonName>Antonin Wiser</PersonName> 
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Antonin Wiser est docteur en &lt;span&gt;Études germaniques&lt;/span&gt;. Il a soutenu sa thèse en 2012, « Utopie de la littérature. La question littéraire dans l'œuvre de Theodor W. Adorno ». Ses domaines de recherches portent sur la philosophie et la littérature.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<SubjectHeadingText>SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES, LETTRES</SubjectHeadingText>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;
	La fonction utopique que l'œuvre de Theodor W. Adorno attribue à la littérature dessine l'horizon d’une « langue sans terre », au-delà de la « dialectique de la raison » et de l’autodestruction de la Raison. Tandis que le discours philosophique a sans cesse reproduit dans son appareil conceptuel la violence mythico-rationnelle à l’encontre du singulier non-identique, la langue littéraire semble indiquer la possibilité d’aller avec le concept au-delà du concept. Cet enjeu utopique de la pensée comme dialectique négative n’est pas seulement épistémique: il est bien éthico-politique, lié à la possibilité d’établir des rapports à l’autre libérés de la contrainte de l’identité.&lt;br /&gt;
	Dans les œuvres littéraires dont il entreprend la lecture – qu’il s’agisse de celles d’Eichendorff, de Hölderlin, de Proust, de Valéry, de Beckett ou encore de Kafka – Adorno ne cherche pas une figure concrète de l’utopie, mais la trace de « ce qui nous appartient en propre et qui a été laissé en blanc » – aussi bien dans les textes que dans l’Histoire.&lt;br /&gt;
	L’auteur expose les enjeux philosophiques, esthétiques et politiques de la littérature dans la pensée adornienne, puis procède – et c’est là le cœur de l’ouvrage – à une « lecture de lectures », à une traversée des essais qu’Adorno consacra, tout au long de sa vie, aux textes littéraires, pour trouver en ceux-ci les indices de l’utopie à l’œuvre.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;
	La fonction utopique que l'œuvre de Theodor W. Adorno attribue à la littérature dessine l'horizon d’une « langue sans terre », au-delà de la « dialectique de la raison » et de l’autodestruction de la Raison. Tandis que le discours philosophique a sans cesse reproduit dans son appareil conceptuel la violence mythico-rationnelle à l’encontre du singulier non-identique, la langue littéraire semble indiquer la possibilité d’aller avec le concept au-delà du concept. Cet enjeu utopique de la pensée comme dialectique négative n’est pas seulement épistémique: il est bien éthico-politique, lié à la possibilité d’établir des rapports à l’autre libérés de la contrainte de l’identité.&lt;br /&gt;
	Dans les œuvres littéraires dont il entreprend la lecture – qu’il s’agisse de celles d’Eichendorff, de Hölderlin, de Proust, de Valéry, de Beckett ou encore de Kafka – Adorno ne cherche pas une figure concrète de l’utopie, mais la trace de « ce qui nous appartient en propre et qui a été laissé en blanc » – aussi bien dans les textes que dans l’Histoire.&lt;br /&gt;
	L’auteur expose les enjeux philosophiques, esthétiques et politiques de la littérature dans la pensée adornienne, puis procède – et c’est là le cœur de l’ouvrage – à une « lecture de lectures », à une traversée des essais qu’Adorno consacra, tout au long de sa vie, aux textes littéraires, pour trouver en ceux-ci les indices de l’utopie à l’œuvre.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">La fonction utopique que l'œuvre de Theodor W. Adorno attribue à la littérature dessine l'horizon d’une « langue sans terre », au-delà de la « dialectique de la raison » et de l’autodestruction de la Raison.</Text>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;
	&lt;strong&gt;Prologue. La littérature désertée&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	&lt;strong&gt;Première partie. L'esprit et la lettre&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	I. Préambule au retour&lt;br /&gt;
	II. Une utopie revenante&lt;br /&gt;
	III. « Sans image »&lt;br /&gt;
	IV. Identité et différence&lt;br /&gt;
	V. Constellations&lt;br /&gt;
	VI. Idéologie et utopie&lt;br /&gt;
	VII. Sauver les apparences&lt;br /&gt;
	VIII. L'ineffable, l'absolu, l'indemne&lt;br /&gt;
	IX. Mimétismes&lt;br /&gt;
	X. Construction – d'une hantise&lt;br /&gt;
	XI. Vers un art informel&lt;br /&gt;
	XII. Le récit déchaîné&lt;br /&gt;
	XIII. Une langue sans terre&lt;br /&gt;
	XIV. Retour d'exil ?&lt;br /&gt;
	XV. De l’interprétation&lt;br /&gt;
	XVI. Rhétorique de l’essai&lt;br /&gt;
	XVII. Modèles&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	&lt;strong&gt;Deuxième partie. L'expérience proustienne de la littérature&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	Lectures&lt;br /&gt;
	I. &lt;em&gt;Ars inveniendi&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
	II. Petit portrait du philosophe en lecteur&lt;br /&gt;
	III. &lt;em&gt;Literatur als Wunschbild&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	Tact – L’expérience proustienne de la littérature&lt;br /&gt;
	I. Le partage de l’intime&lt;br /&gt;
	II. D’un tact paradoxal&lt;br /&gt;
	III. Le snob…&lt;br /&gt;
	IV. … et l’enfant&lt;br /&gt;
	V. Un souvenir d’enfance de Walter Benjamin&lt;br /&gt;
	VI. Mémoire épidermique&lt;br /&gt;
	VII. L’homme sans peau&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	Syncopes – Les sauvetages de la poésie&lt;br /&gt;
	I. Héritages critiques&lt;br /&gt;
	II. Actualité de l’inactuel&lt;br /&gt;
	III. Sauvetage de l’éphémère&lt;br /&gt;
	IV. Naufrage du sujet&lt;br /&gt;
	V. Murmures et romances sans parole&lt;br /&gt;
	VI. Constellations paratactiques&lt;br /&gt;
	VII. Syncopes&lt;br /&gt;
	VIII. Les larmes des Sirènes&lt;br /&gt;
	&lt;br /&gt;
	Cendres – Ce qui reste de la littérature&lt;br /&gt;
	I. Caput mortuum&lt;br /&gt;
	II. Scories&lt;br /&gt;
	III. Soustractions&lt;br /&gt;
	IV. Silences&lt;br /&gt;
	V. Métaphores&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	Épilogue. Lueurs d’utopie&lt;br /&gt;
	I. « Petite lampe menteuse »&lt;br /&gt;
	II. Résistances&lt;br /&gt;
	III. Sans fin&lt;br /&gt;
	IV. Chemins utopiques&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">La collection Philia Monde prolonge le travail de la collection Philia (Φίλία) vers les problématiques de la philosophie politique contemporaine.</Text>
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		<Text language="fre">&lt;p&gt;La collection Philia Monde prolonge le travail de la collection Philia (Φίλία) vers les problématiques de la philosophie politique contemporaine.&lt;/p&gt;</Text>
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