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		<TitleText textcase="01">Les sept laïcités françaises</TitleText>
		
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		<Subtitle textcase="01">Le modèle français de laïcité n'existe pas</Subtitle>
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Jean Baubérot est historien et sociologue, président d'honneur de l'École Pratique des Hautes Études, professeur honoraire de la chaire "Histoire et sociologie de la laïcité".&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;Jean Baubérot a effectué sa carrière universitaire à l'Ecole Pratique des Hautes Etudes (1967-2007). Outre ses activités d'enseignant chercheur, il a fondé, en 1988, l'Equipe d’encadrement doctoral «Histoire et sociologie de la laïcité» (EPHE), puis, en 1995, le laboratoire «Groupe Sociétés, Religions, Laïcités» (CNRS-EPHE-PSL) dont il est toujours membre. Il a été directeur de la section des «Sciences religieuses» de l’EPHE (1986-1994) et Président de l’EPHE (1999-2003). Il a donné des cours et/ou des conférences sur la laïcité dans 40 pays, dont plusieurs universités nord-américaines, japonaises et européennes. En 1997-1998, il a été le conseiller pour la Formation à la citoyenneté de la Ministre déléguée de l’Enseignement scolaire, Ségolène Royal.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;strong&gt;Formation et titre actuel&lt;/strong&gt;: Jean Baubérot est professeur honoraire, ancien titulaire de la chaire «Histoire et sociologie de la laïcité» à l’Ecole Pratique des Hautes Etudes (Sorbonne). Docteur en histoire et Docteur ès-lettres et sciences humaines de l’Université de Paris-Sorbonne, il est également docteur Honoris causa de l’Université de Bruxelles.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;Jean Baubérot, Professor emeritus at the Ecole Pratique des Hautes Etudes (Sorbonne), held the Chair of Historical/sociological studies in Secularism until 2007. He has doctorates in both History and in Social Sciences from the University of Paris-Sorbonne as was awarded an honorary Doctorate from the University of Brussels&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;strong&gt;Domaine de recherches&lt;/strong&gt;:¨ l’histoire et sociologie de la laïcité et de la morale laïque, l’histoire et la sociologie de la religion, l’histoire et la sociologie des représentations sociales dans la France contemporaine.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Avec la loi de séparation des Églises et de l'État (1905) et son inscription dans la Constitution (1946 et 1958), la laïcité apparaît comme une référence importante en France. Depuis le début du XXIe siècle, elle est de plus en plus invoquée, et une très grande majorité de Français affirment qu'ils y sont "attachés". Pourtant des spécialistes soulignent la "confusion" qui règne sur le sens de ce terme. De plus, hier valeur essentielle de la gauche, elle est de plus en plus omniprésente dans le discours politique de la droite et de l'extrême droite. En fait, nous indique Jean Baubérot, il n’existe pas de "modèle français" unique de laïcité mais des visions divergentes qui s’affrontent dans un rapport de forces toujours évolutif. Ainsi le contenu de la loi de 1905 a représenté un enjeu entre quatre conceptions différentes de la laïcité. Celles-ci ont subsisté en s’adaptant, alors que trois "nouvelles laïcités" sont apparues. Ces sept laïcités, l’auteur nous les décrit en les qualifiant de: laïcité antireligieuse, laïcité gallicane, laïcité séparatiste stricte, laïcité séparatiste inclusive, laïcité ouverte, laïcité identitaire et laïcité concordataire. Une partie finale rend compte des mutations de la laïcité depuis la fin du XIXe siècle et effectue des hypothèses sur son devenir.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Avec la loi de séparation des Églises et de l'État (1905) et son inscription dans la Constitution (1946 et 1958), la laïcité apparaît comme une référence importante en France. Depuis le début du XXIe siècle, elle est de plus en plus invoquée, et une très grande majorité de Français affirment qu'ils y sont "attachés". Pourtant des spécialistes soulignent la "confusion" qui règne sur le sens de ce terme. De plus, hier valeur essentielle de la gauche, elle est de plus en plus omniprésente dans le discours politique de la droite et de l'extrême droite. En fait, nous indique Jean Baubérot, il n’existe pas de "modèle français" unique de laïcité mais des visions divergentes qui s’affrontent dans un rapport de forces toujours évolutif. Ainsi le contenu de la loi de 1905 a représenté un enjeu entre quatre conceptions différentes de la laïcité. Celles-ci ont subsisté en s’adaptant, alors que trois "nouvelles laïcités" sont apparues. Ces sept laïcités, l’auteur nous les décrit en les qualifiant de: laïcité antireligieuse, laïcité gallicane, laïcité séparatiste stricte, laïcité séparatiste inclusive, laïcité ouverte, laïcité identitaire et laïcité concordataire. Une partie finale rend compte des mutations de la laïcité depuis la fin du XIXe siècle et effectue des hypothèses sur son devenir.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">D'après l'auteur, il n'existe pas de "modèle français" unique de laïcité mais des visions divergentes qui s'affrontent dans un rapport de forces toujours évolutif. Il en décrit sept ici en rendant compte des mutations de la laïcité depuis la fin du XIXe siècle et effectue des hypothèses sur son devenir.</Text>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;Du malaise dans la laïcité, Et de ses raisons&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Les laïcités historiques&lt;br /&gt;
&lt;strong&gt;I. Les laïcités, religion civile : vaincues en 1905, fortes aujourd'hui&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Premier type de laïcité : la laïcité antireligieuse&lt;br /&gt;
Deuxième type de laïcité : la laïcité gallicane&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;II. Les laïcités séparatistes : victorieuses en 1905, dominées aujourd'hui&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Troisième et quatrième types de laïcité : les laïcités séparatistes en 1905&lt;br /&gt;
Troisième et Quatrième types (suite) : les laïcités séparatistes aujourd'hui&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;III. Les nouvelles laïcités&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Cinquième type de laïcité : la laïcité ouverte&lt;br /&gt;
Sixième type de laïcité : la laïcité identitaire&lt;br /&gt;
Septième type de laïcité : une laïcité « concordataire »&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;IV. Quelques raisons du glissement de la laïcité dominante de gauche à droite&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Laïcités et seuils de laïcisation&lt;br /&gt;
« L'ignorance conduit à la servitude »&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">Interventions propose des ouvrages rigoureux, exigeants, reposant sur des connaissances sérieusement éprouvées, rédigés dans un langage accessible et soucieux, bien au-delà de la seule vulgarisation, de faire progresser le débat public.</Text>
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		<Text language="fre">&lt;p&gt;La collection &lt;em&gt;Interventions &lt;/em&gt;est dirigée par Pascal Rouleau.&lt;br /&gt; La production scientifique peut contribuer à éclairer les préoccupations de nos concitoyens, les aider à s'orienter, répondre à leurs attentes intellectuelles, à leur curiosité. Ceci est particulièrement vrai s'il s'agit des sciences humaines et sociales.&lt;br /&gt; La collection &lt;em&gt;Interventions &lt;/em&gt;propose des ouvrages rigoureux, exigeants, reposant sur des connaissances sérieusement éprouvées. Des ouvrages, aussi, rédigés dans un langage accessible et soucieux, bien au-delà de la seule vulgarisation, de faire progresser le débat public.&lt;/p&gt;</Text>
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