Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris onixsuitesupport@onixsuite.com 20260523 fre

COM.ONIXSUITE.9782735120925 03 01 Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 02 2735120929 03 9782735120925 15 9782735120925 BC 02 22738258 01 57 B09 Laëtitia Atlani-Duault Atlani-Duault, Laëtitia Laëtitia Atlani-Duault B09 Jean-Pierre Dozon Dozon, Jean-Pierre Jean-Pierre Dozon B09 Laurent Vidal Vidal, Laurent Laurent Vidal 01 GCOI 27351100656230 1 A01 Jean-François Gossiaux Gossiaux, Jean-François Jean-François Gossiaux <p style="margin-left:36.0pt;">Jean-François Gossiaux est directeur d'études à l’École des hautes études en sciences sociales. Il a été de 2006 à 2010 directeur de l’Institut interdisciplinaire d’Anthropologie du Contemporain (IIAC, CNRS/EHESS) et de 2009 à 2011 directeur adjoint scientifique de l’Institut des sciences humaines et sociales du CNRS. Les recherches qu’il a menées durant plus de vingt ans dans les Balkans ont d’abord porté sur l’organisation familiale (<em>Le groupe domestique dans la Yougoslavie rurale</em>, thèse de doctorat, 1982), puis sur les questions d’ethnicité et de nationalisme (<em>Pouvoirs ethniques dans les Balkans</em>, 2002) et sur les phénomènes de transition économique et politique dans les sociétés de tradition nomade. Il a aussi, en France, conduit une enquête sur les jeunes d’une vallée ouvrière dévastée par la crise économique (<em>Avoir seize ans dans les Ardennes</em>, 1992). Sa réflexion actuelle porte sur la logique des contacts entre systèmes sociaux, à partir notamment d’exemples contemporains ou historiques tirés de sociétés d’Asie centrale ou orientale.</p> 1 01 fre 128 00 128 03 25 1 26 1 JHMC 29 2012 3122 Ethnologie 10 SOC002010 24 hiérarchie Editions MSH Ethnologie, Anthropologie 93 JHMC 93 JBSL 01 06 01 <p>Les sciences sociales ont trouvé leur inspiration initiale et leurs premières bases théoriques dans l'évolutionnisme. Et celui-ci, même s'il a généralement cessé de constituer un paradigme explicite, continue d’orienter implicitement leurs élaborations et, au-delà, les représentations communes de la condition humaine. Il le fait à travers une certaine façon de fonder les typologies sur le sens du temps et sur son pouvoir hiérarchisant – autrement dit, sur une certaine conception (« progressiste ») de la modernité.</p> <p>S’inspirant de la pensée antiévolutionniste et universaliste de Herder, et s’appuyant sur des exemples empruntés à l’Europe aussi bien qu’à l’Asie ou à l’Afrique, l’ouvrage, à l’encontre de cette conception, conteste les théories qui font de la séparation du politique et du religieux l’alpha et l’oméga de la modernité et déconstruit les grandes oppositions chrono-typologiques (communauté/société, holisme/individualisme, ethnie/nation…) qui réduisent caricaturalement la variété des sociétés humaines. C’est de cette variété universelle qu’une anthropologie du contemporain a à rendre compte, et donc de la diversité des ordres – et des contreordres – concevables, retrouvant ainsi la vertu subversive de Montaigne et de ses <em>Cannibales</em>.</p> <p></p> 03 <p>Les sciences sociales ont trouvé leur inspiration initiale et leurs premières bases théoriques dans l'évolutionnisme. Et celui-ci, même s'il a généralement cessé de constituer un paradigme explicite, continue d’orienter implicitement leurs élaborations et, au-delà, les représentations communes de la condition humaine. Il le fait à travers une certaine façon de fonder les typologies sur le sens du temps et sur son pouvoir hiérarchisant – autrement dit, sur une certaine conception (« progressiste ») de la modernité.</p> <p>S’inspirant de la pensée antiévolutionniste et universaliste de Herder, et s’appuyant sur des exemples empruntés à l’Europe aussi bien qu’à l’Asie ou à l’Afrique, l’ouvrage, à l’encontre de cette conception, conteste les théories qui font de la séparation du politique et du religieux l’alpha et l’oméga de la modernité et déconstruit les grandes oppositions chrono-typologiques (communauté/société, holisme/individualisme, ethnie/nation…) qui réduisent caricaturalement la variété des sociétés humaines. C’est de cette variété universelle qu’une anthropologie du contemporain a à rendre compte, et donc de la diversité des ordres – et des contreordres – concevables, retrouvant ainsi la vertu subversive de Montaigne et de ses <em>Cannibales</em>.</p> <p></p> 02 Les sciences sociales ont trouvé leur inspiration initiale et leurs premières bases théoriques dans l'évolutionnisme. Et celui-ci, même s'il a généralement cessé de constituer un paradigme explicite, continue d'orienter implicitement leurs élaborations et, au delà, les représentations communes de la condition humaine. 04 <p><strong>Introduction</strong></p> <p><strong>Chapitre liminaire · Herder et ses ennemis</strong></p> <p><strong>Chapitre 1 · Culture, ethnie, nation… et culture</strong></p> <p>Une ethnie n'est pas une culture</p> <p>La sujétion ethnique</p> <p>La gestion ethnique</p> <p>Les armes culturelles du nationalisme</p> <p>Mettre la nation en musée</p> <p>Les précieuses qualités de l'ethnicité</p> <p>Le royaume désuni</p> <p><strong>Chapitre 2 · Communauté et société</strong></p> <p>Chrono-typologies</p> <p>Communautés, communautaire et modernité</p> <p>Individu et contrat dans les sociétés «non modernes»</p> <p>«Ici, on ne peut vivre seul»</p> <p>Sociétés</p> <p>Mésusages de la «société»</p> <p><strong>Chapitre 3 · Le politico-religieux, comme concept et comme réalité</strong></p> <p>Extension de la religion</p> <p>Religions civiles</p> <p>Modernités chrétiennes</p> <p>Églises et nations</p> <p>Le confucianisme – et après</p> <p><strong>Conclusion</strong></p> <p></p> <p>Références bibliographiques</p> <p>Index des noms de personnes</p> <p>Index des termes ethniques et géographiques</p> 43 S'adressant au grand public, aux universitaires et aux chercheurs, les ouvrages, fondés sur des enquêtes approfondies, offrent des analyses critiques sur les mécanismes, les logiques et les enjeux contemporains des constructions du (bien) commun. 44 <p>Aujourd'hui, le (bien) commun s'élabore de plus en plus en dehors du cadre de l'Etat-Nation et se trouve souvent tiraillé entre, d'un côté, la production de normes à vocation universelle et parfois concurrentes et, de l'autre, une fragmentation de mondes sociaux qui revendiquent leurs particularismes et redessinent les visages de l'altérité. Cette collection rassemble des études et essais en sciences sociales (anthropologie, sociologie, économie, sciences politiques, démographie, géographie, etc.) qui s’attachent, sur des terrains multiples, à décrypter cette tension. S’adressant tout à la fois au grand public, aux universitaires et aux chercheurs, ces ouvrages, fondés sur des enquêtes approfondies, offrent ainsi des analyses critiques sur les mécanismes, les logiques et les enjeux contemporains des constructions du (bien) commun.</p> 06 03 01 http://msh.giantchair.com/resources/titles/27351100656230/images/b4b758962f17808746e9bb832a6fa4b8/HIGHQ/9782735120925.jpg 20190723 07 03 01 http://msh.giantchair.com/resources/titles/27351100656230/images/b4b758962f17808746e9bb832a6fa4b8/THUMBNAIL/9782735120925.jpg 20190723 02 http://msh.giantchair.com/livre/?GCOI=27351100656230 01 Publisher's proprietary name code E-MSH Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 06 3052735100019 Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 07 0581esp57 Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 16 0000 0001 2165 7042 Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 01 06 3052735100019 Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 01 Site Officiel EFMSH https://www.editions-msh.fr/ 04 20160317 2016 01 WORLD 01 8.66 in 02 6.69 in 01 22 cm 02 17 cm 06 3012262710000 CID - Fondation MSH Distribution +33(0)153485630 +33(0)53482095 cid@msh-paris.fr 33 www.cid-difusion.fr http://www.cid-difusion.fr 06 WORLD 01 1 20 04 13.00 EUR R 5.50 12.32 0.68