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		<TitleText textcase="01">Transformer le monde ? L'efficace de la philosophie en temps de révolution</TitleText>
		
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Ayse Yuva est agrégée et docteure en philosophie de l'université Paris 1, diplômée de Sciences-Po Paris, enseignante-chercheuse à l’université de Lorraine, associée au Centre Marc Bloch (Berlin). Ses domaines de recherches portent sur la politique de la philosophie et sciences de la réforme politique et sociale, la philosophie et les écritures de l’histoire, la philosophie et la ittérature.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;La Révolution française, une révolution causée par les écrits des « philosophes » et guidée par leurs principes abstraits? Ce lieu commun, apparu dès 1789, prévaut encore aujourd'hui. Il est peut-être le fruit d’une erreur d’analyse ou d’une illusion; mais que signifie-t-il exactement et que nous révèle-t-il d’une portée politique possible de la philosophie? La Déclaration des droits de l’homme et du citoyen ou le moment robespierriste, généralement privilégiés, sont loin d’épuiser une matière si riche: au contraire, la période qui suit la Thermidor et sur laquelle se penche cet ouvrage se révèle comme une intense période de réflexion sur l’efficace politique qui peut encore être attribuée à la philosophie. Confrontant entre eux des textes d’auteurs français et allemands, cet ouvrage prend à rebours un second lieu commun, hérité du xix&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; siècle, et selon lequel à une pratique sans théorie du côté de la France ferait écho une théorie sans pratique du côté allemand: en réalité, à cette époque, tous essaient de penser la philosophie comme alliance de la théorie philosophique et de la pratique, selon des modalités il est vrai très hétérogènes. Le « philosophique » ne doit plus nécessairement être considéré comme extérieur au « politique ».&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">La Révolution française, une révolution causée par les écrits des « philosophes » et guidée par leurs principes abstraits ? Ce lieu commun, apparu dès 1789, prévaut encore aujourd'hui. Fruit d’une erreur d’analyse ou d’une illusion ? Que signifie-t-il exactement et que nous révèle-t-il d’une portée politique possible de la philosophie ?</Text>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;Introduction&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;PARTIE I/ LA PHILOSOPHIE ET LES PRINCIPES DE GOUVERNEMENT&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;CHAPITRE 1/ RÉVOLUTION POLITIQUE ET HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;1. Quelle «philosophie» a causé la Révolution?&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;2. La vitesse du changement et le refus de la violence&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;3. Les progrès de la philosophie dans l'histoireet la constitution de la science politique&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;4. Une nouveauté philosophique non révolutionnaire&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;5. La révolution philosophique kantienne ou le parallélisme en question&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;CHAPITRE 2/ APPLICATION OU RÉALISATION DES PRINCIPES&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;1. La critique de la métaphysique et ses répercussions politiques chez les Thermidoriens.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;2. L'adaptation aux circonstances chez Staël et Constant&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;3. L'application et les arts comme médiation&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;4. Kant et la pratique en politique&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;5. La puissance des principes et leur réalisation dans l'histoire: Fichte contre Rehberg&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;6. L'inscription problématique d'une finalité pratique dans l'histoire: Schiller, Humboldt&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;PARTIE II/ LA DIFFUSION DE LA PHILOSOPHIE DANS LA SOCIÉTÉ: ART DE GOUVERNER ET ENSEIGNEMENT&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;CHAPITRE 1/ ORDRE DES CHANGEMENTS ET PRÉDICTIONS DANS L'ART DE GOUVERNER&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;1. Philosophie et art social chez Condorcet, Volney et Destutt de Tracy&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;2. Maîtrise individuelle ou collective des passions politiques chez Mme de Staël&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;3.Kant, Erhard: connaissance de l'espèce, prédiction et art de gouverner&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;4. Les divergences entre Schiller et Humboldtsur l'inefficacité de la révolution&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;5. Fichte: de Machiavel au nouvel art de gouverner des Discours à la nation allemande&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;CHAPITRE 2/ LA PHILOSOPHIE ET SES RELAIS DANS L'INSTRUCTION DU PEUPLE, DES ÉLITES ET DE LA NATION&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;1. L'instruction à la rationalité et la formation des élites en France&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;2. Le refus du dogmatisme&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;3. Les relais de la philosophie auprès du peuple et de la nation&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;4. La philosophie à l'université face aux besoins de l'État, en Prusse&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;PARTIE III/ LA PHILOSOPHIE DANS LES DISCOURS PUBLICS ET LA PENSÉE COLLECTIVE&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;CHAPITRE 1/ CLARTÉ, ÉVIDENCE, PENSÉE COMMUNE&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;1. La nécessité et l’évidence philosophiques comme marqueurs nationaux&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;2. Clarté et éloquence des discours publics et philosophiques en France&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;3. Les philosophes, personnages politiques en France, entre collaboration et indépendance&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;4. La philosophie sous-jacente à une époque et à une société chez Staël et Constant&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;CHAPITRE 2/ ESPACE PUBLIC, ESPACE SAVANT.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;1. Espace public, espace savant et espace national chez les auteurs français&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;2. Espace politique et opinion publique chez Kant et les post-kantiens&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;3. L’espace public chez Kant et Fichte de 1784 à 1798&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;CHAPITRE 3/ LE «NOUS» ET LES DESTINATAIRES DU DISCOURS PHILOSOPHIQUE&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;1. Le déclin de l’adresse au Prince chez Schiller, Kant et Fichte&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;2. Le professorat politique de Fichte&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;3. Sacrifice de soi et action politique chez Staël, Constant et Chateaubriand&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Conclusion&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Bibliographie&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">&lt;p&gt;«Dialogique» est une série créée par le Centre interdisciplinaire d'études et de recherches sur l'Allemagne (CIERA). Elle accueille des monographies et des ouvrages collectifs consacrés aux terrains allemand et franco-allemand, dans un horizon ouvert sur l'Europe et le monde extra-européen. Afin de promouvoir un dialogue entre les disciplines, la série fait appel à l'ensemble des sciences sociales et humaines. Elle entend privilégier des démarches comparatives, tout en faisant apparaitre, à travers l'analyse des transferts et des croisements, les logiques d'interdépendance qui façonnent les ensembles nationaux en Europe.&lt;/p&gt;</Text>
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