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		<TitleText textcase="01">Cahiers de la recherche sur l'éducation et les savoirs, n° 15/2016</TitleText>
		
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Le dossier de ce numéro des Cahiers de la recherche sur l'éducation et les savoirs porte sur l’éducation des peuples autochtones dans le monde aujourd’hui, une décennie après l’adoption par l’Assemblée générale des Nations Unies d’une Déclaration qui leur consacre, entre autres choses, un droit inaliénable à l’exercice de la souveraineté en matière d’éducation. Au Nord comme au Sud, la redéfinition des rapports entre les États modernes et les collectivités indigènes constitue un des grands défis du XXIe siècle. Du Nunavik au Brésil, des archipels du Pacifique au Québec, de la Guyane française à la Namibie, du Mexique au Pérou, en passant par l’Equateur, les contributeurs à ce dossier témoignent de ce que le cas autochtone offre un terrain exceptionnel pour tester les limites du désir de concilier l’universalisme du droit à l’éducation avec la reconnaissance de la diversité culturelle, dans des Etats pourtant irrémédiablement pluriels.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Le dossier de ce numéro des Cahiers de la recherche sur l'éducation et les savoirs porte sur l’éducation des peuples autochtones dans le monde aujourd’hui, une décennie après l’adoption par l’Assemblée générale des Nations Unies d’une Déclaration qui leur consacre, entre autres choses, un droit inaliénable à l’exercice de la souveraineté en matière d’éducation. Au Nord comme au Sud, la redéfinition des rapports entre les États modernes et les collectivités indigènes constitue un des grands défis du XXIe siècle. Du Nunavik au Brésil, des archipels du Pacifique au Québec, de la Guyane française à la Namibie, du Mexique au Pérou, en passant par l’Equateur, les contributeurs à ce dossier témoignent de ce que le cas autochtone offre un terrain exceptionnel pour tester les limites du désir de concilier l’universalisme du droit à l’éducation avec la reconnaissance de la diversité culturelle, dans des Etats pourtant irrémédiablement pluriels.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">Le dossier de ce numéro porte sur l'éducation des peuples autochtones dans le monde aujourd’hui, une décennie après l’adoption par l’Assemblée générale des Nations Unies d’une Déclaration qui leur consacre, entre autres choses, un droit inaliénable à l’exercice de la souveraineté en matière d'éducation.</Text>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Dossier&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Marie Salaün et Bruno Baronnet, «Introduction. Éducations autochtones contemporaines. Entre droit international et expériences communautaires»&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Jennifer Hays, «À qui appartient l'éducation? Les écoles de village et les&lt;em&gt; Ju|'hoansi &lt;/em&gt;de Nyae Nyae, Namibie»&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Julie Métais, «L'   «école indienne» au Mexique. Transactions contre-hégémoniques, de l'indigénisme au multiculturalisme»&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Raphaël Colliaux, «Les familles, l'école et le quechua. Vers une nouvelle réception de l'éducation interculturelle bilingue dans les Andes péruviennes?»&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Antonella Tassinari, «La liberté comme principe. L'  éducation des enfants chez les Galibi-Marworno du Brésil et la scolarisation»&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Silvia Macedo, «Un universel très particulier: l'éducation autochtone chez les amérindiens wayãpi au Brésil et en Guyane française»&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Marise Lachapelle, «Entre «parallélisme» et «intégrationnisme»: la négociation du parcours scolaire des Inuit du Nunavik»&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Léa Lefevre-Radelli, Emanuelle Dufour, «Entre revendications nationales et expériences locales. La reconnaissance des Premières Nations dans les universités de Montréal (Québec)»&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Marie-Eve Drouin-Gagné, «L' Université Interculturelle des Nations et Peuples Autochtones &lt;em&gt;Amawtay Wasi&lt;/em&gt;»&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Marie Salaün, «La culture autochtone est-elle soluble dans la forme scolaire? Réflexions à partir de quelques expériences pédagogiques (Hawai'i, Nouvelle-Calédonie)»&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Hors-thème&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Sophie Cerbelle, «L’  enseignement supérieur au Vietnam: les enjeux d’une réforme inspirée des orientations occidentales»&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Sylvie Didou, «Chercheurs étrangers et internationalisation du système scientifique au Mexique»&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Olivier Provini, «La circulation des réformes universitaires en Afrique de l’Est. Logiques de convergences et tendances aux divergences»&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text>&lt;p&gt;Le dossier de ce numéro porte sur l'éducation des peuples autochtones dans le monde aujourd’hui, une décennie après l’adoption par l’Assemblée générale des Nations Unies d’une Déclaration qui leur consacre, entre autres choses, un droit inaliénable à l’exercice de la souveraineté en matière d’éducation. Au Nord comme au Sud, la redéfinition des rapports entre les États modernes et les collectivités indigènes constitue un des grands défis du XXIe siècle. De la Guyane française à la Namibie, les contributeurs à ce dossier témoignent de ce que le cas autochtone offre un terrain exceptionnel pour tester les limites du désir de concilier l’universalisme du droit à l’éducation avec la reconnaissance de la diversité culturelle, dans des Etats pourtant irrémédiablement pluriels.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">La revue Cahiers de la recherche sur l'éducation et les savoirs se consacre à l'éducation et les savoirs, en confrontant les travaux dans les pays où les systèmes d'éducation ont une profondeur historique et aussi dans les pays dits « du Sud ».</Text>
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		<Text language="fre">&lt;p&gt;La revue &lt;em&gt;Cahiers de la recherche sur l'éducation et les savoirs&lt;/em&gt; se consacre à l'éducation et les savoirs, en confrontant les travaux existant non seulement dans les pays où les systèmes d'éducation ont une profondeur historique certaine, mais aussi dans les pays dits « du Sud », où ces systèmes ont été introduits plus récemment et sont en cours d'institutionnalisation.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;La perspective multidisciplinaire (anthropologie, démographie, économie, histoire, sciences de l'éducation, sociologie) est une condition heuristique de ce regard croisé. Il s'agit de faciliter l'échange intellectuel au sein de la communauté scientifique travaillant, sur les mêmes thèmes, dans des espaces géographiques diversifiés.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;Les &lt;em&gt;Cahiers de la recherche sur l'éducation et les savoirs&lt;/em&gt; ont pour ambition de contribuer à un décloisonnement des disciplines, de favoriser une confrontation des approches, seule à même de renouveler les perspectives méthodologiques et théoriques sur la construction, la transmission et l'usage sociaux et politiques des savoirs et, plus largement, sur les questions relatives à l'éducation et à la "jeunesse".&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;a href="http://www.revues.msh-paris.fr/modele2/perbook2.asp?id_perio=66"&gt;www.cres.msh-paris.fr&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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