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		<TitleText textcase="01">Socio, n° 9/2017</TitleText>
		
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Elaine Coburn est Assistant Professor en sociologie à l'American University of Paris (AUP) et chercheur associée au CADIS ; par ailleurs membre du comité de rédaction de la revue bilingue études socialistes/socialist studies (Canada).&lt;br /&gt; Ses domaines de recherches portent sur les théories sociologiques (et en particulier économie politique marxiste et « critical realism » ; A. Sayer, R. Bhaskar…), la mondialisation économique et transformations du capitalisme, les mouvements altermondialistes et mouvements sociaux, les méthodes des sciences sociales.&lt;br /&gt; &lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Les rapports sociaux de sexe ou de genre, la division sexuelle des tâches, la définition de l'individu et de la personne, de la parenté et de la famille – mais également de la normalité, de l'anormalité et de la différence – sont des questions sociales et politiques omniprésentes dans les sociétés occidentales. Si les sociologues, anthropologues, philosophes, juristes et historiens se penchent sur ces débats, leur intérêt est la traduction, dans le domaine « savant », des mobilisations sociales par des personnes souvent traitées comme des « tiers ». Ces personnes sont rejetées aux marges de la société, parfois sujettes à des interventions médicales et juridiques afin de les « normaliser », ou même à des internements dans les prisons.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Les mouvements des intersexués, LGTB et &lt;em&gt;queer&lt;/em&gt; s'intéressent aux pratiques des sociétés autochtones telles que décrites dans les travaux classiques des anthropologues, avec travestissement rituels et parfois pratiques homosexuelles; mais ils ont tendance à les instrumentaliser de façon le plus souvent décontextualisée et romancée.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Ce dossier invite à des réflexions critiques qui prennent en compte les obstacles auxquels sont trop souvent confrontés les tiers exclus et met en lumière également la présence innovante dans l’histoire, la jurisprudence, la recherche scientifique, les arts ou la littérature du « troisième sexe social », concept développé par Bernard Saladin d’Anglure, à partir la conception inuit des relations de sexe, de genre, de la famille et de l’identité fondée non pas sur le binarisme occidental et sa logique du tiers exclu, mais sur celle du tiers inclus (&lt;em&gt;ibid.&lt;/em&gt;), tout en situant le débat bien plus sur le plan du sexe social que sur celui de l’orientation sexuelle.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Les rapports sociaux de sexe ou de genre, la division sexuelle des tâches, la définition de l'individu et de la personne, de la parenté et de la famille – mais également de la normalité, de l'anormalité et de la différence – sont des questions sociales et politiques omniprésentes dans les sociétés occidentales. Si les sociologues, anthropologues, philosophes, juristes et historiens se penchent sur ces débats, leur intérêt est la traduction, dans le domaine « savant », des mobilisations sociales par des personnes souvent traitées comme des « tiers ». Ces personnes sont rejetées aux marges de la société, parfois sujettes à des interventions médicales et juridiques afin de les « normaliser », ou même à des internements dans les prisons.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Les mouvements des intersexués, LGTB et &lt;em&gt;queer&lt;/em&gt; s'intéressent aux pratiques des sociétés autochtones telles que décrites dans les travaux classiques des anthropologues, avec travestissement rituels et parfois pratiques homosexuelles; mais ils ont tendance à les instrumentaliser de façon le plus souvent décontextualisée et romancée.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Ce dossier invite à des réflexions critiques qui prennent en compte les obstacles auxquels sont trop souvent confrontés les tiers exclus et met en lumière également la présence innovante dans l’histoire, la jurisprudence, la recherche scientifique, les arts ou la littérature du « troisième sexe social », concept développé par Bernard Saladin d’Anglure, à partir la conception inuit des relations de sexe, de genre, de la famille et de l’identité fondée non pas sur le binarisme occidental et sa logique du tiers exclu, mais sur celle du tiers inclus (&lt;em&gt;ibid.&lt;/em&gt;), tout en situant le débat bien plus sur le plan du sexe social que sur celui de l’orientation sexuelle.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">Ce dossier invite à des réflexions critiques qui prennent en compte les obstacles auxquels sont trop souvent confrontés les tiers exclus et met en lumière également la présence innovante dans l'histoire, la jurisprudence, la recherche scientifique, les arts ou la littérature du « troisième sexe social ».</Text>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Dossier&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Elaine Coburn, « Défaire et refaire le sexe, le genre, la sexualité » ;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Entretien. Louis-Jacques Dorais, « L'oeuvre et l'apport de Bernard Saladin d'Anglure » ;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Entretien avec Bernard Saladin d'Anglure, "Un pionnier du troisième sexe social", mené par Laëtitia Atlani-Duault&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Muriel Salle, « L'autre du sexe » ;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Corinne Fortier, «Intersexués : le troisième genre en question en France et au-delà» ;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Cynthia Kraus, «Garçons sous-virilisés et filles élevées en garçons » ;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Janik Bastien Charlebois, «Les sujets intersexes peuvent-ils (se) penser ? » ;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Christophe Broqua, «Góor-jigéen » ;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Fabian Fajnwaks, «Vers une multitude de sexes ?» ;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Note de recherche. Arnaud Alessandrin, « Au-delà du troisième sexe » ;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Chantiers. Benjamin Moron-Puech, «Le droit des personnes intersexuées. Chantiers à venir ».&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Entretien&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Le dernier entretien de Françoise Héritier mené par Karine Tinat&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Varia &lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Kathleen Blee, matthew DeMchele, Pete Simi and Mehr Latif, "How Racial Violence Is Provoked and Channeled".&lt;/p&gt;</Text>
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							<TextLink>https://www.cairn.info/revue-nouvelles-questions-feministes-2021-2-page-185.htm</TextLink>
							<TextPublicationDate>20211221</TextPublicationDate>
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		<Text>&lt;p&gt;Ce dossier invite à des réflexions critiques qui prennent en compte les obstacles auxquels sont trop souvent confrontés les tiers exclus et met en lumière également la présence innovante dans l'histoire, la jurisprudence, la recherche scientifique, les arts ou la littérature du « troisième sexe social », concept développé par Bernard Saladin d'Anglure, à partir la conception inuit des relations de sexe, de genre, de la famille et de l’identité fondée non pas sur le binarisme occidental et sa logique du tiers exclu, mais sur celle du tiers inclus (&lt;em&gt;ibid.&lt;/em&gt;), tout en situant le débat bien plus sur le plan du sexe social que sur celui de l’orientation sexuelle.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">Socio n'est pas seulement une revue de sociologie. Elle valorise la pluridisciplinarité et encourage l'originalité.</Text>
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		<Text language="fre">&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;em&gt;Socio &lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;n'est pas seulement une revue de sociologie, elle valorise la pluridisciplinarité, y compris l'histoire et encourage l'originalité. Elle s'inscrit, dans une logique d'internationalisation des sciences humaines et sociales et plaide pour que soient le plus possible articulés différents niveaux d'analyse, du mondial au local en passant par le régional et le national.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;u&gt;&lt;strong&gt;&lt;a href="http://www.lcdpu.fr/revues/socio/"&gt;Pour vous abonner, cliquez ici &lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/u&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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