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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;  Katia Genel est Maître de conférences en Histoire de la philosophie allemande, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Œuvre phare de la littérature philosophique du XX&lt;sup&gt;e &lt;/sup&gt;siècle,&lt;em&gt; la Dialectique de la raison&lt;/em&gt; a tenté d'éclairer les formes de domination et les catastrophes politiques dont ses auteurs Max Horkheimer et Theodor W. Adorno ont été les témoins par une réflexion radicale sur le fonctionnement de la rationalité. Adorno et Horkheimer s’interrogent sur la maladie de la raison qu’ils voient à l’œuvre dans la civilisation elle-même. La question qu’ils posent – pourquoi l’humanité, au lieu de s’engager sur la voie de l’émancipation, sombre-t-elle dans la barbarie? – n’a rien perdu de son actualité.&lt;br /&gt;
Après avoir publié sous le titre &lt;em&gt;Le Laboratoire de la Dialectique de la raison&lt;/em&gt; (Philia, 2013) les fragments et les minutes des discussions qui éclairent la gestation de ce texte fascinant, nous le soumettons ici à un inventaire sans complaisance. &lt;br /&gt;
Les interventions critiques rassemblées dans ce volume font le pari que &lt;em&gt;la Dialectique de la raison&lt;/em&gt;, loin d’être illisible ou obsolète, fournit encore des modèles critiques pertinents pour analyser nos sociétés capitalistes contemporaines, leurs dysfonctionnements voire leur folie. Elles esquissent les voies encore praticables pour la critique.&lt;/p&gt;</Text>
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Après avoir publié sous le titre &lt;em&gt;Le Laboratoire de la Dialectique de la raison&lt;/em&gt; (Philia, 2013) les fragments et les minutes des discussions qui éclairent la gestation de ce texte fascinant, nous le soumettons ici à un inventaire sans complaisance. &lt;br /&gt;
Les interventions critiques rassemblées dans ce volume font le pari que &lt;em&gt;la Dialectique de la raison&lt;/em&gt;, loin d’être illisible ou obsolète, fournit encore des modèles critiques pertinents pour analyser nos sociétés capitalistes contemporaines, leurs dysfonctionnements voire leur folie. Elles esquissent les voies encore praticables pour la critique.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">Les interventions critiques rassemblées dans ce volume font le pari que la Dialectique de la raison, loin d'être illisible ou obsolète, fournit encore des modèles critiques pertinents pour analyser nos sociétés capitalistes contemporaines, leurs dysfonctionnements voire leur folie. Elles esquissent les voies encore praticables pour la critique.</Text>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Introduction&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Un modèle critique inédit&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Amy Allen – Raison, pouvoir et histoire : relire La dialectique de la raison&lt;br /&gt;
John Abromeit – Généalogie et historicisme critique : deux modèles de l'Aufklärung dans les écrits de Horkheimer et Adorno&lt;br /&gt;
Olivier Voirol – La dialectique de la raison et la recherche sociale&lt;br /&gt;
Alex Demirović – Raison et émancipation&lt;br /&gt;
Manfred Gangl – Capitalisme d'État et Dialectique de la raison&lt;br /&gt;
Katia Genel – La dialectique de la raison, contribution à une théorie du totalitarisme ? État autoritaire, État totalitaire et non-État&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Faire table rase, et après ? Le modèle critique de La dialectique de la raison en question&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Agnès Grivaux – Le délire de la raison ? Psychanalyse et critique de la raison dans La dialectique de la raison&lt;br /&gt;
Gérard Raulet – Ulysse, victime ou prêtre ? "La part de duperie inhérente au sacrifice"&lt;br /&gt;
Miguel Abensour – La radicalité contre le progressisme. Rousseau – Adorno&lt;br /&gt;
Christoph Menke – Subjectivité et réussite : Adorno – Derrida&lt;br /&gt;
Agnès Gayraud – Jusqu'où peut-on comparer La dialectique de la raison et 1984 ? Les Fragments philosophiques de 1944 ou la possibilité d'une dystopie philosophique&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Au-delà de la critique : fragments d'un autre discours rationnel&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Pierre-François Noppen – L'idée d'une rationalité mimétique. L'argument de La dialectique de la raison&lt;br /&gt;
Marcos Nobre – La controverse sur le langage commun de la collaboration interdisciplinaire : le modèle durable de La dialectique de la raison&lt;br /&gt;
Anne Boissière – Le pouvoir de la musique : Ulysse et la régression de l’écoute&lt;br /&gt;
Esteban Buch – La dialectique des Sirènes, entre l’érotisme et la panique (après le 13 novembre)&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text>&lt;p&gt;Après avoir publié sous le titre &lt;em&gt;Le Laboratoire de la Dialectique de la raison&lt;/em&gt; (Philia, 2013) les fragments et les minutes des discussions qui éclairent la gestation de ce texte fascinant, nous le soumettons ici à un inventaire sans complaisance.&lt;br /&gt;
Les interventions critiques rassemblées dans ce volume font le pari que &lt;em&gt;la Dialectique de la raison&lt;/em&gt;, loin d'être illisible ou obsolète, fournit encore des modèles critiques pertinents pour analyser nos sociétés capitalistes contemporaines, leurs dysfonctionnements voire leur folie. Elles esquissent les voies encore praticables pour la critique.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">Philia est une série d'histoire des idées. Elle est née de la pratique d'histoire des idées qui consiste à ne pas traiter les œuvres comme des "documents" d'une époque mais comme des éléments constitutifs de l'archive théorique, idéologique et politique.</Text>
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		<Text language="fre">&lt;p&gt;Philia est une série d'histoire des idées. Elle est née de la pratique de l'histoire des idées que s'efforce de mettre en œuvre le Groupe de recherche sur la culture de Weimar. Cette pratique consiste à ne pas traiter les œuvres comme des "documents" d'une époque mais comme des éléments constitutifs de l'archive théorique, idéologique et politique.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;Philia édite d'une part un corpus d'œuvres originales souvent inconnues ou méconnues dans le contexte français. Elle a également vocation à accompagner l'héritage et les répercussions, dans la philosophie politique contemporaine, des impulsions théoriques nées en Allemagne dans l'entre-deux-guerres.&lt;/p&gt;</Text>
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