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		<TitleText textcase="01">Quaderni, n° 94/automne 2017</TitleText>
		
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Largement diffusées après des événements comme les attentats du 11-Septembre, de Paris, Nice ou Bruxelles, les théories du complot pourtant fortes anciennes mais en perpétuel renouvellement ont suscité un intérêt inédit des pouvoirs publics (page internet « On te manipule »), des journalistes (L'Express, Le Point, Diplomatie ou Historia) et des chercheurs (Science et Pseudo-science, Agone, Raison Publique, Esprit ou Diogène). Aussi hétérogènes que soit ces initiatives, toutes se sont focalisées sur quatre thématiques: 1°) La présentation des théories du complot, leurs caractéristiques, leurs fonctions et les modes d'adhésion. 2°) Les aspects relatifs à la rhétorique conspirationniste. 3°) Les liens supposés ou réels entre approche critique et théories du complot ainsi que l'utilisation de ces dernières comme une labellisation infamante. 4°) La réfutation des théories du complot.&lt;br /&gt;
Dès lors, ce numéro des &lt;em&gt;Quaderni &lt;/em&gt;entend renouveler l'approche du fait social et politique que constitue le conspirationnisme en plaçant au cœur de son questionnement les liens entre complotisme, nouvelles technologies et communication numérique. Ainsi, au fil des articles seront abordées les questions du militantisme complotiste, des usages sociotechniques de l'internet et des réseaux sociaux, le rôle de la télévision et ou de l'internet dans la diffusion de théories complotistes ou la création de « paniques » conspirationnistes ainsi que la construction publique du « problème » conspirationnisme.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Largement diffusées après des événements comme les attentats du 11-Septembre, de Paris, Nice ou Bruxelles, les théories du complot pourtant fortes anciennes mais en perpétuel renouvellement ont suscité un intérêt inédit des pouvoirs publics (page internet « On te manipule »), des journalistes (L'Express, Le Point, Diplomatie ou Historia) et des chercheurs (Science et Pseudo-science, Agone, Raison Publique, Esprit ou Diogène). Aussi hétérogènes que soit ces initiatives, toutes se sont focalisées sur quatre thématiques: 1°) La présentation des théories du complot, leurs caractéristiques, leurs fonctions et les modes d'adhésion. 2°) Les aspects relatifs à la rhétorique conspirationniste. 3°) Les liens supposés ou réels entre approche critique et théories du complot ainsi que l'utilisation de ces dernières comme une labellisation infamante. 4°) La réfutation des théories du complot.&lt;br /&gt;
Dès lors, ce numéro des &lt;em&gt;Quaderni &lt;/em&gt;entend renouveler l'approche du fait social et politique que constitue le conspirationnisme en plaçant au cœur de son questionnement les liens entre complotisme, nouvelles technologies et communication numérique. Ainsi, au fil des articles seront abordées les questions du militantisme complotiste, des usages sociotechniques de l'internet et des réseaux sociaux, le rôle de la télévision et ou de l'internet dans la diffusion de théories complotistes ou la création de « paniques » conspirationnistes ainsi que la construction publique du « problème » conspirationnisme.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">Ce numéro entend renouveler l'approche du fait social et politique que constitue le conspirationnisme en plaçant au cœur de son questionnement les liens entre complotisme, nouvelles technologies et communication numérique.</Text>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Dossier&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Julien Giry, « Avant-propos. Étudier les théories du complot en sciences sociales : enjeux et usages » ;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Pierre France, Alessio Motta, « En un combat douteux. Militantisme en ligne, 'complotisme' et disqualification médiatique : le cas de l'association ReOpen911 » ;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Séraphin Alava, Noha Najjar, Hasna Hussein, « Étude des processus de radicalisation au sein des réseaux sociaux : place des arguments complotistes et des discours de rupture » ;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Julien Giry, « Le "complotisme 2.0". Une étude cas de vidéo recombinante : Alain Soral sauve Glenn et Tara dans &lt;em&gt;The Walking Dead&lt;/em&gt; » ;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Ilya Yablokov, "Social networks of death: conspiracy panics and professional journalistic ethics in the post-Soviet Russia".&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Politique&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Damien Karovnik, « De l'alterscience au conspirationnisme : l'exemple de la diffusion et de la réception du 'documentaire' La Révélation des pyramides sur l'internet » .&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Communication&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Dominique Pagès, « Figures du Chef Cuisinier. Première partie : de la créativité culturelle à l'engagement sociétal et public » ;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Livres en revue&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text>&lt;p&gt;Ce numéro des &lt;em&gt;Quaderni &lt;/em&gt;entend renouveler l'approche du fait social et politique que constitue le conspirationnisme en plaçant au cœur de son questionnement les liens entre complotisme, nouvelles technologies et communication numérique. Ainsi, au fil des articles seront abordées les questions du militantisme complotiste, des usages sociotechniques de l'internet et des réseaux sociaux, le rôle de la télévision et ou de l'internet dans la diffusion de théories complotistes ou la création de « paniques » conspirationnistes ainsi que la construction publique du « problème » conspirationnisme.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">La revue QUADERNI se propose d'explorer un champ encore en jachère : la communication et ses rapports essentiels avec les technologies et le pouvoir.</Text>
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		<Text language="fre">&lt;p&gt;La communication est partout : dans les sciences humaines et dans celles de la nature, dans les journaux, dans la politique, dans les entreprises. En accroissant son empire, la communication doit emprunter de multiples détours idéologiques et épistémologiques. Elle n'est apparue comme valeur sociale qu'en réponse à une société éclatée, à une politique éclatée, à une science éclatée. Mais faut-il pour autant rejeter la communication dans son ensemble, en tant qu'idéologie ? Nullement. Il s'agit de débusquer, discriminer, distinguer, entre ses usages.&lt;/p&gt;</Text>
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