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		<TitleText>Le patrimoine culturel immatériel</TitleText>
		
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Chiara Bortolotto est anthropologue, Marie Curie&lt;em&gt; fellow &lt;/em&gt;au Laboratoire d'anthropologie des mondes contemporains de l’Université libre de Bruxelles. Ses recherches portent sur les politiques patrimoniales de l’Unesco, notamment sur les enjeux institutionnels de la mise en œuvre de la Convention de l’Unesco pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel.&lt;br /&gt; &lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<SubjectHeadingText>SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES, LETTRES</SubjectHeadingText>
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		<SubjectHeadingText>Ethnologie, Anthropologie</SubjectHeadingText>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;P&gt;Qu'est-ce que le patrimoine culturel immatériel ? Pourquoi inventer une nouvelle catégorie de patrimoine dans un monde déjà obsédé par la conservation des traces du passé ? Peut-on protéger des expressions culturelles vivantes sans les figer ? À qui revient la charge de le faire ? À qui appartient ce patrimoine ? À travers une analyse des politiques culturelles récemment engagées par les États à la suite de la Convention de l'Unesco pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel (2003), cet ouvrage propose des premières réponses à ces questions.&lt;br /&gt;
En effet, cette catégorie patrimoniale, qui suscite des attentes et un engouement croissants parmi les acteurs sociaux et politiques à l'échelle planétaire, est à l'origine de vives controverses entre acteurs institutionnels et scientifiques. Modelée sur une acception anthropologique de la culture, cette notion ne peut que retenir l’attention des ethnologues, qu’ils choisissent de s’investir dans le chantier d’élaboration de ce patrimoine, ou d’observer à distance l’« effet Unesco » sur des objets tels que la samba de roda ou les fêtes de la Tarasque.&lt;br /&gt;
Au cœur du débat anthropologique contemporain, l’institution du patrimoine immatériel est trop récente pour avoir déjà fait ses preuves. Mais les difficultés qu’elle pose, aux acteurs sociaux comme aux institutions, en France aussi bien qu’à l’étranger, montrent que loin de simplement élargir le champ patrimonial elle implique des changements profonds. Les contributions ici réunies en analysent certaines des limites et des potentialités.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;P&gt;Qu'est-ce que le patrimoine culturel immatériel ? Pourquoi inventer une nouvelle catégorie de patrimoine dans un monde déjà obsédé par la conservation des traces du passé ? Peut-on protéger des expressions culturelles vivantes sans les figer ? À qui revient la charge de le faire ? À qui appartient ce patrimoine ? À travers une analyse des politiques culturelles récemment engagées par les États à la suite de la Convention de l'Unesco pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel (2003), cet ouvrage propose des premières réponses à ces questions.&lt;br /&gt;
En effet, cette catégorie patrimoniale, qui suscite des attentes et un engouement croissants parmi les acteurs sociaux et politiques à l'échelle planétaire, est à l'origine de vives controverses entre acteurs institutionnels et scientifiques. Modelée sur une acception anthropologique de la culture, cette notion ne peut que retenir l’attention des ethnologues, qu’ils choisissent de s’investir dans le chantier d’élaboration de ce patrimoine, ou d’observer à distance l’« effet Unesco » sur des objets tels que la samba de roda ou les fêtes de la Tarasque.&lt;br /&gt;
Au cœur du débat anthropologique contemporain, l’institution du patrimoine immatériel est trop récente pour avoir déjà fait ses preuves. Mais les difficultés qu’elle pose, aux acteurs sociaux comme aux institutions, en France aussi bien qu’à l’étranger, montrent que loin de simplement élargir le champ patrimonial elle implique des changements profonds. Les contributions ici réunies en analysent certaines des limites et des potentialités.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">Pourquoi inventer une nouvelle catégorie de patrimoine dans un monde déjà obsédé par la conservation des traces du passé ? Peut-on protéger des expressions culturelles vivantes sans les figer ? À qui revient la charge de le faire ?</Text>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Avant-propos&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Sylvie Grenet &amp; Christian Hottin, « Un livre politique »&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Introduction&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
Chiara Bortolotto, « Le trouble du patrimoine culturel immatériel »&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;I Héritage, propriété et communautés&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Frédéric Maguet, « L' image des communautés dans l'espace public »&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Valdimar Tr. Hafstein, « Célébrer les différences, renforcer la conformité »&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Regina Bendix, « Héritage et patrimoine : de leurs proximités sémantiques et de leurs implications »&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;II Métamorphoses patrimoniales&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Dorothy Noyes, « La fête ou le fétiche, le geste ou la gestion. Du patrimoine culturel immatériel comme effet pervers de la démocratisation »&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Laurent-Sébastien Fournier, « La Tarasque métamorphosée »&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Ignazio Macchiarella, « Sauvegarder l'oralité ? Le cas du &lt;em&gt;canto a tenore&lt;/em&gt; »&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Daniel Bonvoisin &amp; Gil Bartholeyns, « La création ludique est-elle soluble dans le patrimoine ? Culture et communauté du jeu de rôles grandeur nature »&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;br /&gt;
&lt;strong&gt;III Observateurs, médiateurs ou acteurs ? Le rôle des anthropologues&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Jean-Louis Tornatore, « Du patrimoine ethnologique au patrimoine culturel immatériel : suivre la voie politique de l'immatérialité culturelle »&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;Carlos Sandroni, « L'ethnomusicologue en médiateur du processus patrimonial. Le cas de la &lt;em&gt;samba de roda&lt;/em&gt; »&lt;/p&gt;</Text>
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							<TextPublicationDate>20120101</TextPublicationDate>
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		<Text language="fre">Cette collection propose des ouvrages collectifs, aux approches souvent pluridisciplinaires, qui constituent la synthèse de programmes de recherches financés notamment par le ministère de la Culture et de la Communication.</Text>
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		<Text language="fre">&lt;p&gt;Cette collection propose des ouvrages collectifs, aux approches souvent pluridisciplinaires, qui constituent la synthèse de programmes de recherches financés notamment par le ministère de la Culture et de la Communication.&lt;/p&gt;</Text>
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