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		<TitleText textcase="01">Jacques Derrida, la dissémination à l'œuvre</TitleText>
		
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Sara Guindani est philosophe, psychologue clinicienne et psychanalyste. Ses recherches portent sur les arts, la philosophie et la psychanalyse, et notamment sur le rapport entre image et écriture dans le processus remémoratif. Elle a travaillé en ce sens sur l'œuvre de Marcel Proust et sur l’influence que celle-ci a eu sur la pensée philosophique contemporaine (Merleau-Ponty, Deleuze, Barthes). Parmi ses publications, citons &lt;em&gt;Lo stereoscopio di Proust. Pittura, fotografia e fantasmagoria nella Recherche &lt;/em&gt;(Milan, Mimesis, 2005) ; &lt;em&gt;Effetti di verità: documenti e immagini tra storia e finzione&lt;/em&gt; (codirigé avec Marco Piazza, Rome, Roma Tre-Press, 2016) ; « From Transparency to "Trumparency" », dans Angela Condello et Tiziana Andina, &lt;em&gt;Post-Truth, Philosophy and Law&lt;/em&gt; (New York, Routledge, 2019).&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;&lt;strong&gt;AlexisNUSELOVICI (NOUSS)&lt;/strong&gt;est professeur en littérature générale et comparée à l'université d’Aix-Marseille, après avoir été professeur à &lt;em&gt;Cardiff University &lt;/em&gt;et à l’université de Montréal. Il a été professeur invité au Brésil, en Turquie, en Espagne et en France. Membre de plusieurs équipes de recherche internationales,il a créé au Canada le groupe de recherche «POEXIL» et en Grande-Bretagne le «&lt;em&gt;Cardiff Research Group on Politics of Translating&lt;/em&gt;».Il est membre du groupe «Transpositions» et responsable de l’axe «Poétiques et littératures de l’exil» au sein du Centre interdisciplinaire d’étude des littératures d’Aix-Marseille (CIELAM). Il est titulaire de la chaire «Exil et migration» au Collège d’études mondiales (Fondation Maison des Sciences de l’Homme, Paris).&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;Domaines de recherche: traductologie, littérature exilique, culture européenne, littérature du témoignage et de la shoah, problématiques du métissage, esthétiques de la modernité et de la post-modernité.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;Parmi ses ouvrages: &lt;em&gt;Plaidoyer pour un monde métis&lt;/em&gt; (2005) ;&lt;em&gt;Paul Celan. Les lieux d’un déplacement&lt;/em&gt; (2010); &lt;em&gt;Pour une politique hors-sol&lt;/em&gt; (dir. avec A. Giovannoni), 2017; &lt;em&gt;La condition de l’exilé&lt;/em&gt; (2018 [2015]).&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Sara Guindani est philosophe, psychologue clinicienne et psychanalyste. Ses recherches portent sur les arts, la philosophie et la psychanalyse, et notamment sur le rapport entre image et écriture dans le processus remémoratif. Elle a travaillé en ce sens sur l'œuvre de Marcel Proust et sur l’influence que celle-ci a eu sur la pensée philosophique contemporaine (Merleau-Ponty, Deleuze, Barthes). Parmi ses publications, citons &lt;em&gt;Lo stereoscopio di Proust. Pittura, fotografia e fantasmagoria nella Recherche &lt;/em&gt;(Milan, Mimesis, 2005) ; &lt;em&gt;Effetti di verità: documenti e immagini tra storia e finzione&lt;/em&gt; (codirigé avec Marco Piazza, Rome, Roma Tre-Press, 2016) ; « From Transparency to "Trumparency" », dans Angela Condello et Tiziana Andina, &lt;em&gt;Post-Truth, Philosophy and Law&lt;/em&gt; (New York, Routledge, 2019).&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;&lt;strong&gt;AlexisNUSELOVICI (NOUSS)&lt;/strong&gt;est professeur en littérature générale et comparée à l'université d’Aix-Marseille, après avoir été professeur à &lt;em&gt;Cardiff University &lt;/em&gt;et à l’université de Montréal. Il a été professeur invité au Brésil, en Turquie, en Espagne et en France. Membre de plusieurs équipes de recherche internationales,il a créé au Canada le groupe de recherche «POEXIL» et en Grande-Bretagne le «&lt;em&gt;Cardiff Research Group on Politics of Translating&lt;/em&gt;».Il est membre du groupe «Transpositions» et responsable de l’axe «Poétiques et littératures de l’exil» au sein du Centre interdisciplinaire d’étude des littératures d’Aix-Marseille (CIELAM). Il est titulaire de la chaire «Exil et migration» au Collège d’études mondiales (Fondation Maison des Sciences de l’Homme, Paris).&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;Domaines de recherche: traductologie, littérature exilique, culture européenne, littérature du témoignage et de la shoah, problématiques du métissage, esthétiques de la modernité et de la post-modernité.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;Parmi ses ouvrages: &lt;em&gt;Plaidoyer pour un monde métis&lt;/em&gt; (2005) ;&lt;em&gt;Paul Celan. Les lieux d’un déplacement&lt;/em&gt; (2010); &lt;em&gt;Pour une politique hors-sol&lt;/em&gt; (dir. avec A. Giovannoni), 2017; &lt;em&gt;La condition de l’exilé&lt;/em&gt; (2018 [2015]).&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;« Perdre la tête, ne plus savoir où donner de la tête, tel est peut-être l'effet de la dissémination ». Seize ans après sa mort, hériter de Jacques Derrida signifie hériter de sa philosophie de l'héritage dont l’autre nom serait dissémination, in(ter)vention par-delà le connu et le déterminé, au-delà du sens et du signe.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Mais dans le vivant, rien que dans le vivant, car le séminal ne fait jamais oublier son acception la plus organique. Parce que Jacques Derrida résistait à séparer le penser du vécu, hériter de sa pensée opère dans l'expérience et l'épreuve de nos vies. Ce que montre la série de textes ici réunis.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Dans son parti pris pour penser une mémoire comme &lt;em&gt;dynamis&lt;/em&gt;, ce volume souhaite montrer comment la constellation conceptuelle et épistémologique inaugurée par Jacques Derrida a pu être efficace dans les différentes sciences humaines et sociales, autant pour en ouvrir les méthodologies que pour aider à la compréhension des transformations socio-politiques contemporaines (les nouvelles formes de terrorisme, les migrations, les nouvelles technologies, le biopolitique…).&lt;/p&gt;</Text>
	</OtherText>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;« Perdre la tête, ne plus savoir où donner de la tête, tel est peut-être l'effet de la dissémination ». Seize ans après sa mort, hériter de Jacques Derrida signifie hériter de sa philosophie de l'héritage dont l’autre nom serait dissémination, in(ter)vention par-delà le connu et le déterminé, au-delà du sens et du signe.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Mais dans le vivant, rien que dans le vivant, car le séminal ne fait jamais oublier son acception la plus organique. Parce que Jacques Derrida résistait à séparer le penser du vécu, hériter de sa pensée opère dans l'expérience et l'épreuve de nos vies. Ce que montre la série de textes ici réunis.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Dans son parti pris pour penser une mémoire comme &lt;em&gt;dynamis&lt;/em&gt;, ce volume souhaite montrer comment la constellation conceptuelle et épistémologique inaugurée par Jacques Derrida a pu être efficace dans les différentes sciences humaines et sociales, autant pour en ouvrir les méthodologies que pour aider à la compréhension des transformations socio-politiques contemporaines (les nouvelles formes de terrorisme, les migrations, les nouvelles technologies, le biopolitique…).&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">Un hommage à Jacques Derrida, par les héritiers de sa philosophie.</Text>
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	<OtherText>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Préface &lt;/strong&gt;Alexis Nuselovici (Nouss) et Sara Guindani, &lt;strong&gt;Jacques Derrida, la dissémination à l'œuvre&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;ol&gt;
	&lt;li&gt;&lt;strong&gt;A la vie, à la mort&lt;/strong&gt;&lt;/li&gt;
&lt;/ol&gt;

&lt;p&gt;Alexis Nuselovici, &lt;em&gt;Un Schibboleth en héritage &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Sara Guindani, &lt;em&gt;Le voir, Jacques Derrida. Photographie et temps des fantômes &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Laura Odello, &lt;em&gt;Mettre fin à la peine de mort &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Ernesto Sferrazza-Papa, &lt;em&gt;L'autre, l'ennemi, l’h&lt;/em&gt;&lt;em&gt;ôte : politiques pour celui qui vient &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;ol&gt;
	&lt;li value="2"&gt;&lt;strong&gt;La technique et le politique&lt;/strong&gt;&lt;/li&gt;
&lt;/ol&gt;

&lt;p&gt;Giovanna Borradori, &lt;em&gt;Politiques du Secret. Snowden, WikiLeaks, et Derrida &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Bernard Stiegler, &lt;em&gt;D’une Pharmacologie positive &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Maurizio Ferraris, &lt;em&gt;Le tableau noir universel&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Emmanuel Alloa,&lt;em&gt;Décider de l’indécidable. Derrida et la justice algorithmique &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;ol&gt;
	&lt;li value="3"&gt;&lt;strong&gt;Du style et des styles&lt;/strong&gt;&lt;/li&gt;
&lt;/ol&gt;

&lt;p&gt;Danielle Cohen-Levinas, &lt;em&gt;Danser avec la plume: Derrida dissémine Nietzsche &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Michaela Fiserova, &lt;em&gt;La trace du style &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Philippe Beck, &lt;em&gt;Le hérisson &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Francesca Manzari,&lt;em&gt;Dissémination et spectralisation: lire les poètes avec J. Derrida &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p style="margin-left:18.0pt;"&gt;&lt;/p&gt;

&lt;ol&gt;
	&lt;li value="4"&gt;&lt;strong&gt;Jacques Derrida en dialogue &lt;/strong&gt;&lt;/li&gt;
&lt;/ol&gt;

&lt;p&gt;Hent de Vries, &lt;em&gt;Jacques Derrida et le prix Theodor-W.-Adorno de la ville de Francfort &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Marc Abélès, &lt;em&gt;Derrida et les anthropologues: un rendez-vous manqué? &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Bibliographie&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</Text>
	</OtherText> 
	<OtherText>
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		<Text>&lt;p&gt;«Perdre la tête, ne plus savoir où donner de la tête, tel est peut-être l'effet de la dissémination». Seize ans après sa mort, hériter de Jacques Derrida signifie hériter de sa philosophie de l’héritage dont l’autre nom serait dissémination, in(ter)vention par-delà le connu et le déterminé, au-delà du sens et du signe.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Mais dans le vivant, rien que dans le vivant, car le séminal ne fait jamais oublier son acception la plus organique. Parce que Jacques Derrida résistait à séparer le penser du vécu, hériter de sa pensée opère dans l'expérience et l'épreuve de nos vies. Ce que montre la série de textes ici réunis.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Dans son parti pris pour penser une mémoire comme &lt;em&gt;dynamis&lt;/em&gt;, ce volume souhaite montrer comment la constellation conceptuelle et épistémologique inaugurée par Jacques Derrida a pu être efficace dans les différentes sciences humaines et sociales, autant pour en ouvrir les méthodologies que pour aider à la compréhension des transformations socio-politiques contemporaines (les nouvelles formes de terrorisme, les migrations, les nouvelles technologies, le biopolitique…).&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">La collection des ouvrages de référence.</Text>
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		<Text language="fre">&lt;p&gt;&lt;!--StartFragment--&gt;Créée en 2013 et dirigée par Michel Wieviorka et dirigée par Pascal Rouleau, la collection « 54 » est un lieu de publication pour des auteurs de monographies dans les différentes disciplines des sciences humaines et sociales. Elle ore une place au sein du catalogue des Éditions de la Maison des sciences de l'homme à des ouvrages qui se distinguent par leur traitement, leur originalité, leur regard. Elle s'enrichit d’environ 5 ou 6 titres par an, en anthropologie, histoire, histoire des sciences, philosophie, sociologie, sociologie politique, traduction…&lt;!--EndFragment--&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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