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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Membre de l'équipe FabLitt (EA 7322) et membre associé du CEMTI (EA 3388). Elle est docteure en littérature et langue françaises, spécialité sémiotique, et agrégée de lettres modernes. Elle travaille notamment sur la question des émotions en littérature et dans les arts, ainsi que sur les discours et dispositifs sociaux qui les prennent pour objets.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Maître de conférences en sciences de la communication. Il s'intéresse aux violences, que celles-ci soient dirigées contre soi ou contre le monde. Il est également l’auteur aux Puf du&lt;em&gt;Vertige de l’émeute&lt;/em&gt; (2019) et coréalisateur (avec Laurent L’Hermite) du film documentaire&lt;em&gt;Après le printemps. Vies ordinaires des combattants syriens&lt;/em&gt; (2017).&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Membre de l'équipe FabLitt (EA 7322) et membre associé du CEMTI (EA 3388). Elle est docteure en littérature et langue françaises, spécialité sémiotique, et agrégée de lettres modernes. Elle travaille notamment sur la question des émotions en littérature et dans les arts, ainsi que sur les discours et dispositifs sociaux qui les prennent pour objets.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Maître de conférences en sciences de la communication. Il s'intéresse aux violences, que celles-ci soient dirigées contre soi ou contre le monde. Il est également l’auteur aux Puf du&lt;em&gt;Vertige de l’émeute&lt;/em&gt; (2019) et coréalisateur (avec Laurent L’Hermite) du film documentaire&lt;em&gt;Après le printemps. Vies ordinaires des combattants syriens&lt;/em&gt; (2017).&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Depuis 2010, des contestations d'ampleur ont agité bon nombre de contextes nationaux. Si elles renvoient à des situations et des enjeux politiques à chaque fois spécifiques, il existe des expériences partagées et des récits concordants entre eux. Aux ressources argumentatives classiques (lutte contre la précarité, l'injustice, les inégalités économiques, etc.) s’ajoute une revendication à l’élargissement des orientations du vivre, des formes de vie, en somme à une transformation existentielle des manières d’être. Ce retour du registre culturel, éventuellement romantique, dans la scène politique interroge tant du point de vue de ce qu’il dit de notre époque que dans sa capacité à tracer un avenir, des perspectives dans l’organisation du monde et dans le dépassement des contingences capitalistiques.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Les soulèvements contemporains se singularisent également en tant qu’ils ont tendance à s’accompagner à un moment ou à un autre de violences plus ou moins grandes. Cette recrudescence de la violence, généralement de faible intensité inquiète en particulier devant le constat d’une rupture des pratiques de délibération et d’une incapacité du système démocratique à faire face à la montée des postures radicales, à l’impatience populaire, et aux accès de colère voire de rage.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Deux questions centrales sont ainsi étudiées dans ce numéro: pourquoi le recours à la violence et à la destruction matérielle attire-t-il au point que nombreux sont ceux qui y prennent aisément une part active? Et que dit la généralisation des pratiques de violence et de l’agir destructif de notre époque et des attentes existentielles qui se nichent en leur creux? En d’autres termes, que disent ces phénomènes sur notre époque, sur les attitudes qui se développent face au monde et sur la façon dont les révoltés s’y prennent pour le domestiquer?&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Depuis 2010, des contestations d'ampleur ont agité bon nombre de contextes nationaux. Si elles renvoient à des situations et des enjeux politiques à chaque fois spécifiques, il existe des expériences partagées et des récits concordants entre eux. Aux ressources argumentatives classiques (lutte contre la précarité, l'injustice, les inégalités économiques, etc.) s’ajoute une revendication à l’élargissement des orientations du vivre, des formes de vie, en somme à une transformation existentielle des manières d’être. Ce retour du registre culturel, éventuellement romantique, dans la scène politique interroge tant du point de vue de ce qu’il dit de notre époque que dans sa capacité à tracer un avenir, des perspectives dans l’organisation du monde et dans le dépassement des contingences capitalistiques.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Les soulèvements contemporains se singularisent également en tant qu’ils ont tendance à s’accompagner à un moment ou à un autre de violences plus ou moins grandes. Cette recrudescence de la violence, généralement de faible intensité inquiète en particulier devant le constat d’une rupture des pratiques de délibération et d’une incapacité du système démocratique à faire face à la montée des postures radicales, à l’impatience populaire, et aux accès de colère voire de rage.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Deux questions centrales sont ainsi étudiées dans ce numéro: pourquoi le recours à la violence et à la destruction matérielle attire-t-il au point que nombreux sont ceux qui y prennent aisément une part active? Et que dit la généralisation des pratiques de violence et de l’agir destructif de notre époque et des attentes existentielles qui se nichent en leur creux? En d’autres termes, que disent ces phénomènes sur notre époque, sur les attitudes qui se développent face au monde et sur la façon dont les révoltés s’y prennent pour le domestiquer?&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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	<OtherText>
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		<Text language="fre">Deux questions centrales guident ce numéro : pourquoi le recours à la violence et à la destruction matérielle attire-t-il au point que nombreux sont ceux qui y prennent aisément une part active ? Et, seconde question, politique : que dit la généralisation des pratiques de violence et de l'agir destructif de notre époque.</Text>
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	<OtherText>
		<TextTypeCode>04</TextTypeCode>
		<Text textformat="02">&lt;p&gt;&lt;em&gt;Éditorial&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Michel Wieviorka&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Introduction (titre à venir)&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Pauline Hachette et Romain Huët&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;«Un sentiment de plénitude»: l'expérience émeutière comme politique du corps&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Alain Bertho&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;L'image disqualifiante de la «violence populaire» en démocratie: le cas des Gilets jaunes et de leurs «clichés»&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Jérémie Moualek&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Soulèvements Gilets Jaunes: expériences et compréhensions plurielles de l'émeute.&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Davide Gallo Lassere et Cécile Lavergne&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Devenir ingouvernable: Pour une approche processuelle de l'émeute&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Sophie del Fa et Samuel Lamoureux&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Des rangements disciplinaires à l'expérience de l'instant: interroger le maintien de l’ordre à l’épreuve des affects&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Élise Creully&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;De l’activisme citoyen à l’engagement armé: le cas des combattants volontaires ukrainiens de la guerre du Donbass&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Coline Maestracci&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Représenter la radicalisation de l’action collective au Chili: l’art dans la contestation&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Angelo Montoni&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les Gilets Jaunes au prisme d'objets culturels audiovisuels, une lutte agonistique de reconnaissance affective&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Tristan Stohellou&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Entretien avec Hervé Mazurel et Quentin Deluermoz&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Mené par Pauline Hachette et Romain Huët&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;</Text>
	</OtherText> 
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		<Text language="fre">Socio n'est pas seulement une revue de sociologie. Elle valorise la pluridisciplinarité et encourage l'originalité.</Text>
	</OtherText> 
	<OtherText>
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		<Text language="fre">&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;em&gt;Socio &lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;n'est pas seulement une revue de sociologie, elle valorise la pluridisciplinarité, y compris l'histoire et encourage l'originalité. Elle s'inscrit, dans une logique d'internationalisation des sciences humaines et sociales et plaide pour que soient le plus possible articulés différents niveaux d'analyse, du mondial au local en passant par le régional et le national.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;u&gt;&lt;strong&gt;&lt;a href="http://www.lcdpu.fr/revues/socio/"&gt;Pour vous abonner, cliquez ici &lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/u&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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