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	<FromCompany>Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris</FromCompany>
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			<TitleText>Ethnologie de la France et des mondes contemporains</TitleText>
			
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		<TitleText textcase="01">Daniel Fabre, le dernier des romantiques</TitleText>
		
		<Subtitle textcase="01">Actes du colloque de Paris, octobre 2018</Subtitle>
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			<ProfessionalPosition>maître de conférences</ProfessionalPosition> 
			<Affiliation>université de Toulouse</Affiliation>
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Nicolas Adel&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;Maître de conférences en anthropologie à l'université ToulouseII-LeMirail, Nicolas Adell travaille sur les thématiques despassages àl’âge d’homme dans les sociétés européennes dans une perspective d’anthropologie historique et, plus généralement, de la production des identités individuelles et collectives (lanarration desoi, lesecret, l’initiation, la dimension patrimoniale des communautés sont ses postes d'observation). Auteur de nombreux articles apportant un éclairage neuf sur la société et la culture du compagnonnage, il a publié en 2008 dans la présente collection une synthèse de ses recherches: &lt;em&gt;Deshommes dedevoir. Lescompagnons duTour deFrance (xviii&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt;-xx&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt;siècle)&lt;/em&gt;.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;Après des recherches conduites sur des communautés de métier de forme initiatique (les compagnonnages), Nicolas Adell a prolongé les problématiques liées aux modes de production des sujets et des identités individuelles et collectives dans la modernité occidentale dans deux directions: une anthropologie des modes de rapport au passé (constructions des patrimoines notamment) et une anthropologie des mises en forme de l'existence (passions de la narration de soi, arts savants de vivre, etc.).&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;Responsable scientifique du programme VISA, Nicolas Adell y développa la question des mises en forme savante de la vie à partir de l’analyse du monde des folkloristes, en France et en Europe, entre les années 1930 et les années 1970 d’une part, et à partir de l’analyse comparée des manières de dire la/ sa vie chez les premiers anthropologues au moment où la discipline s’institutionnalise (1860-1930; États-Unis, Grande-Bretagne, France) d’autre part.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;Nicolas Adell est rédacteur en chef de la revue &lt;em&gt;Ethnologie française&lt;/em&gt;.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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			<ProfessionalPosition>Chef de la mission ethnologie</ProfessionalPosition> 
			<Affiliation>Ministère de la Culture - Direction de l'architecture et du patrimoine</Affiliation>
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Christian Hottin,&lt;/strong&gt; conservateur en chef du patrimoine (archives), est depuis 2006 responsable à la direction des patrimoines de la politique en ethnologie de la France et patrimoine culturel immatériel. Ses recherches portent principalement sur l'architecture et les représentations des institutions publiques, notamment dans le monde de l'enseignement supérieur.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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			<ProfessionalPosition>Chargé de cours à l'Université de Provence et Chercheur associé à l'Institut d'Ethnologie Méditérranéenne</ProfessionalPosition> 
			<Affiliation>Université de Provence - Département d'Anthropologie  et Institut d'Ethnologie Méditérranéenne et Comparative, UMR 6591, Aix-en-Provence</Affiliation>
		</ProfessionalAffiliation> 
		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">Cyril Isnart, docteur en anthropologie, s'est intress  la problmatique de la construction religieuse et festive de la localit  travers les rituels contemporains des Alpes. Il mne actuellement des recherches comparatives sur ce thme en Europe  travers l'orthodoxie grecque et la musique festive polyphonique alpine. Son domaine de recherche : Anthropologie du christianisme, Anthropologie de l'Europe</BiographicalNote>
		
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Claudie Voisenat&lt;/strong&gt;, ethnologue, est rattachée au Lahic et au ministère de la Culture et de la Communication. Elle étudie l'histoire des savoirs ethnographiques, ainsi que la production et la réception des formes de narration du passé.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Claudie Voisenat&lt;/strong&gt;, ethnologue, est rattachée au Lahic et au ministère de la Culture et de la Communication. Elle étudie l'histoire des savoirs ethnographiques, ainsi que la production et la réception des formes de narration du passé.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<SubjectHeadingText>Ethnologie;Anthropologie;Patrimoine;Ruralité;Occitan</SubjectHeadingText>
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		<SubjectHeadingText>Ethnologie, Anthropologie</SubjectHeadingText>
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		<SubjectHeadingText>Patrimoine</SubjectHeadingText>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;En 2016, s'éteignait Daniel Fabre, une figure originale de l’anthropologie française qui, après avoir marqué Toulouse de son empreinte, a poursuivi à Paris sa carrière de directeur d’études à l’École des hautes études en sciences sociales (EHESS). La diversité des hommages qui lui ont été rendus depuis sa disparition témoignent aussi bien de la densité de sa vie intellectuelle que de la diversité de ses implications institutionnelles. Après le colloque de Toulouse en février 2017 dont rend compte &lt;em&gt;Daniel Fabre, l’arpenteur des écarts&lt;/em&gt;, publié dans la même collection, celui organisé dans la capitale en octobre 2018 entendait resserrer la focale sur les années « parisiennes » de cet anthropologue, celles qui virent la création et le développement du Laboratoire d’anthropologie et d’histoire sur l’institution de la Culture (LAHIC). Sans pour autant s’y cantonner. Ainsi les contributions rassemblées ici s’emploient-elles à mettre en évidence la singularité d’une posture d’anthropologue occupé à comprendre le phénomène global d’institution de la culture, et, dans le même temps, engagé dans un dialogue de longue haleine avec le ministère de la Culture, ouvrant ainsi la voie à une anthropologie du patrimoine aujourd’hui florissante. Mais au-delà de l’aventure lahicienne, les auteurs mobilisés embrassent plus largement l’ensemble du parcours de Daniel Fabre, afin de tirer les fils rouges qui le traversent. Repérant ces constantes tant du côté des objets que des outils d’analyse, ils soulignent la cohérence d’une œuvre, marquée au coin de cette sensibilité profonde aux traces du passé qui a fait de son auteur l’un des derniers romantiques.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;En 2016, s'éteignait Daniel Fabre, une figure originale de l’anthropologie française qui, après avoir marqué Toulouse de son empreinte, a poursuivi à Paris sa carrière de directeur d’études à l’École des hautes études en sciences sociales (EHESS). La diversité des hommages qui lui ont été rendus depuis sa disparition témoignent aussi bien de la densité de sa vie intellectuelle que de la diversité de ses implications institutionnelles. Après le colloque de Toulouse en février 2017 dont rend compte &lt;em&gt;Daniel Fabre, l’arpenteur des écarts&lt;/em&gt;, publié dans la même collection, celui organisé dans la capitale en octobre 2018 entendait resserrer la focale sur les années « parisiennes » de cet anthropologue, celles qui virent la création et le développement du Laboratoire d’anthropologie et d’histoire sur l’institution de la Culture (LAHIC). Sans pour autant s’y cantonner. Ainsi les contributions rassemblées ici s’emploient-elles à mettre en évidence la singularité d’une posture d’anthropologue occupé à comprendre le phénomène global d’institution de la culture, et, dans le même temps, engagé dans un dialogue de longue haleine avec le ministère de la Culture, ouvrant ainsi la voie à une anthropologie du patrimoine aujourd’hui florissante. Mais au-delà de l’aventure lahicienne, les auteurs mobilisés embrassent plus largement l’ensemble du parcours de Daniel Fabre, afin de tirer les fils rouges qui le traversent. Repérant ces constantes tant du côté des objets que des outils d’analyse, ils soulignent la cohérence d’une œuvre, marquée au coin de cette sensibilité profonde aux traces du passé qui a fait de son auteur l’un des derniers romantiques.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">En 2016, s'éteignait Daniel Fabre, une figure originale de l’anthropologie française qui, après avoir marqué Toulouse de son empreinte, a poursuivi à Paris sa carrière de directeur d’études à l’École des hautes études en sciences sociales (EHESS).</Text>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;&lt;em&gt;« Dort le sommeil dernier des vieilles Babylones »&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Sylvie Sagnes&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;I - De la MPE au PCI&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Évocation de Daniel Fabre au ministère de la Culture (2006 – 2016)&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Christian Hottin&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Sur les traces de Jean de l'Ours, de la littérature orale au PCI&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Claudie Voisenat et Jean-Christophe Monferran&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Une anthropologie du patrimoine à la française ?&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Cyril Isnart&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Témoignages&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Des "émotions patrimoniales" au musée, ou l'archéologie régionale dans la photographie vernaculaire&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Marc-Antoine Kaiser&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Le musée au miroir de l'institution de la culture&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Dominique Serena (titre du texte à venir)&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les temporalités du patrimoine ou comment penser le paradoxe du PCI&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Chiara Bortolotto&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;II - Fils rouges&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Les marges&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Philippe Artières&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Daniel Fabre, l'ironie de l’ailleurs. Des objets de curiosité à l’hybridité des individus-mondes&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;André Mary&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Le sacré et ses métamorphoses&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Marcello Massenzio -&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Des chats et des îles. Ethnographier la littérature&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Vincent Debaene&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Daniel Fabre et l’anthropologie de l’art: de l’audace individuelle aux chantiers collectifs&lt;/em&gt; Véronique Moulinié&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;III - L’œuvre et la vie&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Lieux et liens&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Sylvie Sagnes&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Rencontrer, retrouver. Autour de quelques formes de la rencontre intellectuelle&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Nicolas Adell&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Fabre et le paradigme des derniers&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Thierry Wendling&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Témoignages&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Compagnonnages &lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Pierre Centlivres (Histoire d’un compagnonnage)&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;Insaisissable Daniel Fabre&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Pierre Nora&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text>&lt;p&gt;En 2016, s'éteignait Daniel Fabre, une figure originale de l’anthropologie française qui, après avoir marqué Toulouse de son empreinte, a poursuivi à Paris sa carrière de directeur d’études à l’École des hautes études en sciences sociales (EHESS). La diversité des hommages qui lui ont été rendus depuis sa disparition témoignent aussi bien de la densité de sa vie intellectuelle que de la diversité de ses implications institutionnelles. Après le colloque de Toulouse en février 2017 dont rend compte &lt;em&gt;Daniel Fabre, l’arpenteur des écarts&lt;/em&gt;, publié dans la même collection, celui organisé dans la capitale en octobre 2018 entendait resserrer la focale sur les années « parisiennes » de cet anthropologue, celles qui virent la création et le développement du Laboratoire d’anthropologie et d’histoire sur l’institution de la Culture (LAHIC). Sans pour autant s’y cantonner. Ainsi les contributions rassemblées ici s’emploient-elles à mettre en évidence la singularité d’une posture d’anthropologue occupé à comprendre le phénomène global d’institution de la culture, et, dans le même temps, engagé dans un dialogue de longue haleine avec le ministère de la Culture, ouvrant ainsi la voie à une anthropologie du patrimoine aujourd’hui florissante. Mais au-delà de l’aventure lahicienne, les auteurs mobilisés embrassent plus largement l’ensemble du parcours de Daniel Fabre, afin de tirer les fils rouges qui le traversent. Repérant ces constantes tant du côté des objets que des outils d’analyse, ils soulignent la cohérence d’une œuvre, marquée au coin de cette sensibilité profonde aux traces du passé qui a fait de son auteur l’un des derniers romantiques.&lt;/p&gt;</Text>
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