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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Qu'est-ce qu’être nomade hier (&lt;em&gt;Les Nouvelles de l’Archéologie&lt;/em&gt;) et aujourd’hui (&lt;em&gt;Les cahiers d’anthropologie sociale&lt;/em&gt;)? Comment se distinguent les nomades d’antan et ceux qui, aujourd’hui, côtoient un monde sédentaire souvent hostile? Comment les populations mobiles, dont le mode de vie façonne la relation à l’espace/temps de chaque individu, s’adaptent-elles à un environnement en perpétuel changement? Engager un débat sur ces caractérisations et aboutir peut-être à des éclairages a minima convergents afin de favoriser pleinement la transdisciplinarité dans les recherches en sciences humaines et sociales fut l'un des objectifs du colloque « &lt;em&gt;Qu’est-ce qu’être nomade au fil des temps passés, présents et futurs?&lt;/em&gt; » où sont intervenus les auteurs alimentant ces deux dossiers.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Le nomadisme est un fil rouge de la longue histoire de l'humanité. Trois articles abordent la question d’une reconstitution de la mobilité en des temps anciens qui ne connaissaient pas encore la sédentarité. Cette reconstitution pose la question de notre relation à l’ethnographie puisqu’on ne peut faire de l’expérimentation sur les modes de vie. Il apparait que la navigation fit très tôt partie des moyens de mobilité. Trois autres articles montrent la complexité des relations nomades/sédentaires qui juxtaposent tantôt dépendance tantôt rejet. Dans des régions où la fugacité des campements nomades rend leur identification difficile pour les archéologues, c’est sur les textes que ces derniers s’appuient pour donner vie à ces relations. Si la mobilité est souvent terrestre, le nomadisme maritime, identifié dès le Paléolithique en Asie, s’appuie sur ses relations avec les états marchands.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Qu'est-ce qu’être nomade hier (&lt;em&gt;Les Nouvelles de l’Archéologie&lt;/em&gt;) et aujourd’hui (&lt;em&gt;Les cahiers d’anthropologie sociale&lt;/em&gt;)? Comment se distinguent les nomades d’antan et ceux qui, aujourd’hui, côtoient un monde sédentaire souvent hostile? Comment les populations mobiles, dont le mode de vie façonne la relation à l’espace/temps de chaque individu, s’adaptent-elles à un environnement en perpétuel changement? Engager un débat sur ces caractérisations et aboutir peut-être à des éclairages a minima convergents afin de favoriser pleinement la transdisciplinarité dans les recherches en sciences humaines et sociales fut l'un des objectifs du colloque « &lt;em&gt;Qu’est-ce qu’être nomade au fil des temps passés, présents et futurs?&lt;/em&gt; » où sont intervenus les auteurs alimentant ces deux dossiers.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Le nomadisme est un fil rouge de la longue histoire de l'humanité. Trois articles abordent la question d’une reconstitution de la mobilité en des temps anciens qui ne connaissaient pas encore la sédentarité. Cette reconstitution pose la question de notre relation à l’ethnographie puisqu’on ne peut faire de l’expérimentation sur les modes de vie. Il apparait que la navigation fit très tôt partie des moyens de mobilité. Trois autres articles montrent la complexité des relations nomades/sédentaires qui juxtaposent tantôt dépendance tantôt rejet. Dans des régions où la fugacité des campements nomades rend leur identification difficile pour les archéologues, c’est sur les textes que ces derniers s’appuient pour donner vie à ces relations. Si la mobilité est souvent terrestre, le nomadisme maritime, identifié dès le Paléolithique en Asie, s’appuie sur ses relations avec les états marchands.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">Qu'est-ce qu’être nomade hier et aujourd’hui ? Ce dossier engage un débat sur la notion de nomadisme, ce fil rouge de la longue histoire de l'humanité, au moyen de contributions au carrefour des sciences humaines et sociales.</Text>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;Dossier :&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Nomadiser au passé&lt;/strong&gt;, N. Goutas, C. Karlin,A. Averbouh &amp; C. Ferret&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Comment aborder la question du nomadisme au Paléolithique ?&lt;/strong&gt;, N. Goutas&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;De la mobilité au Paléolithique supérieur, Entre archéologie et ethnographie. &lt;/strong&gt;C. Karlin &amp; J.-Ph. Rigaud&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Mobile ou immobile : une sédentarité dès le Paléolithique ?&lt;/strong&gt;, N. Goutas&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Partir, caboter, revenir: comprendre la mobilité maritime en France atlantique durant le Mésolithique&lt;/strong&gt;, G.Marchand, J. Calvo-Gómez, C. Dupont, P. Guillonnet, M. Onfray &amp; M. Philippe&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Le nomadisme néolithique en zone steppique syrienne et les acteurs de sa découverte. &lt;/strong&gt;F.Abbes&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Origines&lt;/strong&gt;&lt;strong&gt; et évolutions du nomadisme maritime en Asie du Sud-Est. &lt;/strong&gt;B. Bellina &amp; J.-Ch. Galipaud.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Unités et diversités des sociétés nomades au fil du temps: l'exemple du désert Oriental d'Égypte depuis le III&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; millénaire avant notre ère. &lt;/strong&gt;Q. Cecillon, M. Crépy, I. Goncalves &amp; J. Marchand&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Les (inter)dépendances nomades/sédentaires des marges iraniennes et centrasiatiques de l'empire islamique au X&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt;s.: l'exemple des produits de l’élevage. &lt;/strong&gt;C. Rhoné-Quer&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Nomadisme maritime préhistorique en Méditerranée ?&lt;/strong&gt;, J.-D. Vigne&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Varia :&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Archéomafias : le crime organisé contre le patrimoine&lt;/strong&gt;, M. Ficco&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;em&gt;&lt;strong&gt;Lost in prescription&lt;/strong&gt;&lt;/em&gt;, C. Besson &amp; D. Chaoui-Derieux&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text>&lt;p&gt;Qu'est-ce qu'être nomade hier (&lt;em&gt;Les Nouvelles de l’Archéologie&lt;/em&gt;) et aujourd’hui (&lt;em&gt;Les cahiers d’anthropologie sociale&lt;/em&gt;)? Comment se distinguent les nomades d’antan et ceux qui, aujourd’hui, côtoient un monde sédentaire souvent hostile? Comment les populations mobiles, dont le mode de vie façonne la relation à l’espace/temps de chaque individu, s’adaptent-elles à un environnement en perpétuel changement? Engager un débat sur ces caractérisations et aboutir peut-être à des éclairages a minima convergents afin de favoriser pleinement la transdisciplinarité dans les recherches en sciences humaines et sociales fut l'un des objectifs du colloque « &lt;em&gt;Qu’est-ce qu’être nomade au fil des temps passés, présents et futurs?&lt;/em&gt; » où sont intervenus les auteurs alimentant ces deux dossiers.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Le nomadisme est un fil rouge de la longue histoire de l'humanité. Trois articles abordent la question d’une reconstitution de la mobilité en des temps anciens qui ne connaissaient pas encore la sédentarité. Cette reconstitution pose la question de notre relation à l’ethnographie puisqu’on ne peut faire de l’expérimentation sur les modes de vie. Il apparait que la navigation fit très tôt partie des moyens de mobilité. Trois autres articles montrent la complexité des relations nomades/sédentaires qui juxtaposent tantôt dépendance tantôt rejet. Dans des régions où la fugacité des campements nomades rend leur identification difficile pour les archéologues, c’est sur les textes que ces derniers s’appuient pour donner vie à ces relations. Si la mobilité est souvent terrestre, le nomadisme maritime, identifié dès le Paléolithique en Asie, s’appuie sur ses relations avec les états marchands.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">Les nouvelles de l'archéologie présentent les grandes tendances et les enjeux de l'archéologie métropolitaine, de l'archéologie étrangère et de l'archéologie française à l'étranger.</Text>
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		<Text language="fre">&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Les nouvelles de l'archéologie&lt;/strong&gt; présentent les grandes tendances et les enjeux de l'archéologie métropolitaine, de l'archéologie étrangère et de l'archéologie française à l'étranger.&lt;br /&gt; &lt;br /&gt; La revue un lieu de débat scientifique et politique ouvert aux chercheurs professionnels et bénévoles, aux étudiants et à toute personne ou institution concernée par le patrimoine archéologique.&lt;br /&gt; &lt;br /&gt; Chaque numéro contient des informations concernant l'actualité scientifique, l'enseignement et la formation, l'organisation et la conduite de la recherche, le financement et les débouchés de l'archéologie, les colloques et les congrès, la conservation, les expositions, les publications, audiovisuels, sites Internet et autres moyens de diffusion des connaissances auprès du public. Un numéro sur deux comporte un dossier thématique de trente à cinquante pages.&lt;br /&gt; &lt;br /&gt; Consulter la &lt;a href="http://journals.openedition.org/nda/" target="_blank"&gt;revue&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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