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		<TitleText textcase="01">Mémoires en conflit</TitleText>
		
		<Subtitle textcase="01">Points de fuite de l'Holocauste et du colonialisme</Subtitle>
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		<PersonName>Natan Sznaider</PersonName> 
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		<KeyNames>Sznaider</KeyNames> 
		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Natan Sznaider, né en 1954 en Allemagne de parents polonais apatrides et survivants de la Shoah, est allé en Israël à l'âge de 20 ans et a étudié la sociologie, la psychologie et l'histoire à l’Université de Tel Aviv. Il est professeur émérite de sociologie au Collège Académique de Tel Aviv-Yaffo. Sznaider a également enseigné et mené des recherches à l’Université Columbia à New York, à l’Université hébraïque de Jérusalem et à l’Université Louis-et-Maximilien de Munich. En 2024, il a reçu le Prix de la paix de la Fondation Geschwister Korn und Gerstenmann pour son action littéraire en faveur de la paix en Israël et dans le monde.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;Il fait partie d’une équipe de recherche internationale portant sur la mémoire culturelle en Israël, en Europe et en Amérique latine. Les thèmes et les questions centrales de ses recherches sont le cosmopolitisme, la mémoire, l’antisémitisme, la sociologie de la connaissance, Hannah Arendt, la théorie politique et l’Holocauste.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<SubjectHeadingText>mémoire;colonisation;Holocauste;Shoah;politiques mémorielles;Histoire;Sociologie;Identité;postcolonial;intersectionnalité;interdépendance des mémoires;décolonisation de la mémoire;institutionnalisation de la mémoire;Témoignages</SubjectHeadingText>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Prenant comme point de départ la polémique autour de l'historien camerounais Achille Mbembe en Allemagne en 2020, Natan Sznaider met en perspective, sous l’angle de la sociologie de la connaissance, deux récits moraux qui semblent s’exclure mutuellement. Quel événement, de l’Holocauste ou du colonialisme, constitue l’archétype des plus grands crimes de l’histoire de l’humanité? Les mémoires européenne et non européenne semblent irréconciliables sur ce point, chaque partie revendiquant de tirer les leçons d’une histoire cruelle, et donc de se trouver du bon côté de l’Histoire. Le débat ne peut-il donc qu’être unilatéral?&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;En revenant sur les penseurs qui ont marqué la réflexion sur cette question jusqu’à aujourd’hui, comme Claude Lanzmann, Frantz Fanon, Hannah Arendt et Edward Said, l’auteur entreprend de faire émerger la possibilité d’une troisième voie, au-delà de la dichotomie entre l’universalisme et le particularisme. Une voie où universaliser n’est pas relativiser les expériences particulières.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Prenant comme point de départ la polémique autour de l'historien camerounais Achille Mbembe en Allemagne en 2020, Natan Sznaider met en perspective, sous l’angle de la sociologie de la connaissance, deux récits moraux qui semblent s’exclure mutuellement. Quel événement, de l’Holocauste ou du colonialisme, constitue l’archétype des plus grands crimes de l’histoire de l’humanité? Les mémoires européenne et non européenne semblent irréconciliables sur ce point, chaque partie revendiquant de tirer les leçons d’une histoire cruelle, et donc de se trouver du bon côté de l’Histoire. Le débat ne peut-il donc qu’être unilatéral?&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;En revenant sur les penseurs qui ont marqué la réflexion sur cette question jusqu’à aujourd’hui, comme Claude Lanzmann, Frantz Fanon, Hannah Arendt et Edward Said, l’auteur entreprend de faire émerger la possibilité d’une troisième voie, au-delà de la dichotomie entre l’universalisme et le particularisme. Une voie où universaliser n’est pas relativiser les expériences particulières.&lt;/p&gt;</Text>
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		<TextTypeCode>02</TextTypeCode>
		<Text language="fre">Natan Sznaider examine, sous l'angle de la sociologie de la connaissance, les débats sur la comparabilité de l’Holocauste et du colonialisme en ouvrant la voie à une nouvelle perspective, au-delà de la dichotomie entre l’universalisme et le particularisme, en s’appuyant, entre autres, sur Claude Lanzmann, Frantz Fanon, Hannah Arendt et Edward Said.</Text>
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	<OtherText>
		<TextTypeCode>04</TextTypeCode>
		<Text textformat="02">&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Introduction - Les conséquences d'une distinction : Achille Mbembe en Allemagne&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Vivre dans et avec l'impossible&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Karl Mannheim : Hongrois, Juif, Allemand&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Alfred Dreyfus et la lecture arendtienne de Kafka : la vie juive dans l'impossible&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Hannah Arendt : Juive, Allemande, Américaine&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Claude Lanzmann et Frantz Fanon : deux Français, un Juif, un Noir&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Albert Memmi : Juif, Tunisien, Français&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Edward Saïd : Chrétien, Arabe, Américain&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Points de fuite de la mémoire&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Israël, point de fuite colonial, anticolonial et postcolonial&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Holocauste et génocide : l'impossible place au soleil - l'héritage (post)colonial de l'Allemagne&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;La double conscience : racisme et antisémitisme&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Annexes&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Bibliographie&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Index des noms&lt;/p&gt;</Text>
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	<OtherText>
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		<Text>&lt;p&gt;Prenant comme point de départ la polémique autour de l'historien camerounais Achille Mbembe en Allemagne en 2020, Natan Sznaider met en perspective, sous l’angle de la sociologie de la connaissance, deux récits moraux qui semblent s’exclure mutuellement. Quel événement, de l’Holocauste ou du colonialisme, constitue l’archétype des plus grands crimes de l’histoire de l’humanité? Les mémoires européenne et non européenne semblent irréconciliables sur ce point, chaque partie revendiquant de tirer les leçons d’une histoire cruelle, et donc de se trouver du bon côté de l’Histoire. Le débat ne peut-il donc qu’être unilatéral?&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;En revenant sur les penseurs qui ont marqué la réflexion sur cette question jusqu’à aujourd’hui, comme Claude Lanzmann, Frantz Fanon, Hannah Arendt et Edward Said, l’auteur entreprend de faire émerger la possibilité d’une troisième voie, au-delà de la dichotomie entre l’universalisme et le particularisme. Une voie où universaliser n’est pas relativiser les expériences particulières.&lt;/p&gt;</Text>
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	<OtherText>
		<TextTypeCode>43</TextTypeCode>
		<Text language="fre">La collection Bibliothèque allemande publie depuis 1984 des ouvrages liés à l'Allemagne. Elle réunit des publications françaises ainsi que des traductions sur des objets de recherches franco-allemands en sciences humaines et sociales.</Text>
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	<OtherText>
		<TextTypeCode>44</TextTypeCode>
		<Text language="fre">&lt;p&gt;La collection Bibliothèque allemande publie depuis 1984 des ouvrages liés à l'Allemagne. Elle réunit des publications françaises sur des objets de recherches franco-allemands, qui témoignent des évolutions dans des secteurs clefs des sciences humaines et sociales en Allemagne. Elle publie aussi des traductions françaises de textes novateurs allemands, comme des classiques (d'histoire, de philosophie, de sociologie…).&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;Au travers de cet échange scientifique, la Bibliothèque allemande, avec ses séries associées Philia et Dialogiques, facilite la transmission de savoirs au delà des frontières, et permet ainsi de renforcer les liens interculturels d'une Europe en crise identitaire.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;a href="http://www.editions-msh.fr/info/?fa=text56"&gt;Voir aussi le Programme Franco-Allemand de Traduction&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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