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		<TitleText>Cahiers de littérature orale, n° 37, 1995</TitleText>
		
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;P&gt;Le numro, ddi  la fte et aux paroles festives, s'articule autour de deux axes. Le premier parcourt le champ des ftes vivantes, crmonielles ou calendaires, qui marquent les tapes de la vie de la personne et du groupe, le cycle liturgique et celui des saisons ou des travaux de la terre. Ici, les paroles expriment et reconduisent une identit, lapoussant aux extrmes et la dcomposant pour mieux la dfinir et la rebtir. Le deuxime axe renvoie  l'image de la fte telle qu'elle est reprsente dans la littrature orale ou telle que ses figures apparaissent dans la littrature crite. La fte devient mmoire, outil moralisateur ou symbole et la littrature, le refuge d'une performance perdue mais qui perdure en elle et lui insuffle un sens. Au sommaire: B. Biebuyck, "ditorial: Ftes"; J. Fribourg, "Ftes du saint patron en Aragon"; M. Galley, "Le sens de la fte  Malte"; F. Ugochukwu, "Les miettes de la fte  le conte &lt;em&gt;igbo&lt;/em&gt;"; P. Rajotte, "La fte interrompue dans les contes littraires qubcois du 19e sicle"; J. Perron, "Le carnavalesque dans le thtre acadien contemporain"; S. Kinser, "Violence ritually enjoined: the &lt;em&gt;Mardi Gras&lt;/em&gt; Indians of New Orleans".&lt;/P&gt;</Text>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;P&gt;Le numro, ddi  la fte et aux paroles festives, s'articule autour de deux axes. Le premier parcourt le champ des ftes vivantes, crmonielles ou calendaires, qui marquent les tapes de la vie de la personne et du groupe, le cycle liturgique et celui des saisons ou des travaux de la terre. Ici, les paroles expriment et reconduisent une identit, lapoussant aux extrmes et la dcomposant pour mieux la dfinir et la rebtir. Le deuxime axe renvoie  l'image de la fte telle qu'elle est reprsente dans la littrature orale ou telle que ses figures apparaissent dans la littrature crite. La fte devient mmoire, outil moralisateur ou symbole et la littrature, le refuge d'une performance perdue mais qui perdure en elle et lui insuffle un sens. Au sommaire: B. Biebuyck, "ditorial: Ftes"; J. Fribourg, "Ftes du saint patron en Aragon"; M. Galley, "Le sens de la fte  Malte"; F. Ugochukwu, "Les miettes de la fte  le conte &lt;em&gt;igbo&lt;/em&gt;"; P. Rajotte, "La fte interrompue dans les contes littraires qubcois du 19e sicle"; J. Perron, "Le carnavalesque dans le thtre acadien contemporain"; S. Kinser, "Violence ritually enjoined: the &lt;em&gt;Mardi Gras&lt;/em&gt; Indians of New Orleans".&lt;/P&gt;</Text>
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		<Text language="fre">Le numéro, dédié à la fête et aux paroles festives, s'articule autour de deux axes. Le premier parcourt le champ des fêtes vivantes, cérémonielles ou calendaires, qui marquent les étapes de la vie de la personne et du groupe, le cycle liturgique et...</Text>
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		<Text language="fre">La revue est consacrée, depuis 1976, aux arts langagiers des cultures orales du monde entier.</Text>
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		<Text language="fre">&lt;p&gt;Les &lt;em&gt;Cahiers de littérature orale, &lt;/em&gt;rattachés au laboratoire &lt;a href="http://llacan.vjf.cnrs.fr/"&gt;&lt;i&gt;Langage, Langues et Cultures d'Afrique Noire&lt;/i&gt;&lt;/a&gt; (UMR 8135 - CNRS et &lt;a href="http://www.inalco.fr"&gt;Inalco&lt;/a&gt;), sont une publication française consacrée, depuis 1976, aux arts langagiers des cultures orales du monde entier. Sont ainsi étudiés les genres littéraires oraux et d'une manière générale tout ce qui se rapporte aux situations d’oralité et à la parole codifiée, y compris les productions fictionnelles des cultures alphabétisées où coexistent oralité et écriture, jusque dans leurs modalités les plus contemporaines (Internet, &lt;em&gt;chat&lt;/em&gt;, etc.).&lt;/p&gt;</Text>
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