Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris onixsuitesupport@onixsuite.com 20260415 fre

COM.ONIXSUITE.9782910513771 03 01 Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 02 2910513777 03 9782910513771 15 9782910513771 10 BC 02 02445301 01 20 01 GCOI 27351100173920 15 9782910513771 1 A01 Michel Picard Picard, Michel Michel Picard <p>Michel Picard, chercheur (retraité) au CNRS, est membre du Centre Asie du Sud-Est (CNRS-EHESS-INALCO, Paris). Outre la publication de nombreux articles sur les questions de culture, de tradition, de religion et d'identité à Bali, il est l'auteur de <em>Bali: Cultural Tourism and Touristic Culture</em> (Archipelogo Press, Singapore, 1996). Il a codirigé plusieurs volumes collectifs, dont <em>The Politics of Religion in Indonesian. Syncretism, Orthodoxy, and Religious Contention in Java and Bali </em>(Routledge, London, 2011), et a récemment dirigé la publication de<em> The Appropriation of Religion in Southeast Asia and Beyond</em> (Palgrave Macmillan, New York, 2017).</p> 1 01 fre 352 00 352 03 25 1 26 1 29 1 REL000000 HR 29 2012 3111 Anthropologie 10 SOC002000 12 JH 24 hiérarchie Editions MSH Asie du Sud-Est 24 hiérarchie Editions MSH Sciences religieuses 29 juillet 2013 3345 RELIGION 93 JHM 93 Q 93 QR 01 01 01 06 01 05 01 <p>Ce livre retrace la construction dialogique de ce que les intellectuels balinais ont appelé la « balinité » (Kebalian), qu'ils se représentent comme un arbre dont les racines sont la « religion » (agama), le tronc la « tradition » (adat) et les fruits la « culture » (budaya). Ce mouvement de réflexivité identitaire remonte à la conquête de l'île de Bali et à son intégration dans l’empire colonial des Indes néerlandaises au début du XXe siècle. Et il s’est trouvé réactivé après l’indépendance de l’Indonésie, lorsque les Balinais ont eu à lutter pour faire reconnaître la légitimité de leur religion par l’État. Ce faisant, les réformateurs balinais en sont venus à définir leur identité ethnique en termes d’agama Hindu, alors même que pour faire accepter leur religion ils ont dû s’en laisser déposséder. Cette hindouisation de leurs pratiques religieuses a suscité un conflit récurrent entre les Balinais désireux de préserver la spécificité de leurs traditions ancestrales et ceux qui aspirent à les réformer en les conformant à l’idée qu’ils se font de l’hindouisme.<br /> La question n’est donc pas de déterminer si les Balinais sont hindous, s’ils l’ont été, ni même s’ils sont en train de le devenir. L’objectif de cette étude est double: d’abord élucider les raisons pour lesquelles les Balinais ont fait de l’agama Hindu le marqueur diacritique de leur « balinité », ensuite rendre compte des recompositions identitaires qui en ont résulté.</p> 03 <p>Ce livre retrace la construction dialogique de ce que les intellectuels balinais ont appelé la « balinité » (Kebalian), qu'ils se représentent comme un arbre dont les racines sont la « religion » (agama), le tronc la « tradition » (adat) et les fruits la « culture » (budaya). Ce mouvement de réflexivité identitaire remonte à la conquête de l'île de Bali et à son intégration dans l’empire colonial des Indes néerlandaises au début du XXe siècle. Et il s’est trouvé réactivé après l’indépendance de l’Indonésie, lorsque les Balinais ont eu à lutter pour faire reconnaître la légitimité de leur religion par l’État. Ce faisant, les réformateurs balinais en sont venus à définir leur identité ethnique en termes d’agama Hindu, alors même que pour faire accepter leur religion ils ont dû s’en laisser déposséder. Cette hindouisation de leurs pratiques religieuses a suscité un conflit récurrent entre les Balinais désireux de préserver la spécificité de leurs traditions ancestrales et ceux qui aspirent à les réformer en les conformant à l’idée qu’ils se font de l’hindouisme.<br /> La question n’est donc pas de déterminer si les Balinais sont hindous, s’ils l’ont été, ni même s’ils sont en train de le devenir. L’objectif de cette étude est double: d’abord élucider les raisons pour lesquelles les Balinais ont fait de l’agama Hindu le marqueur diacritique de leur « balinité », ensuite rendre compte des recompositions identitaires qui en ont résulté.</p> 02 Ce livre retrace la construction dialogique de ce que les intellectuels balinais ont appelé la « balinité » (Kebalian), qu'ils se représentent comme un arbre dont les racines sont la « religion » (agama), le tronc la « tradition » (adat) et les fruits la « culture » (budaya). 04 <p>Avant-propos</p> <p>Introduction</p> <p>I. Un "musée vivant" de la civilisation indo-javanaise</p> <p>II. Coment être balinais à "l'ère du progrès" : l'avènement de la "balinité"</p> <p>III. Du "musée vivant" au "dernier paradis" : l'émergence de la culture balinaise</p> <p>IV. Controverses religieuses et montée du nationalisme</p> <p>V. La religion balinaise en quête de reconnaissance (1945-1959)</p> <p>VI. De l'<em>Agama Hindu Bali</em> à l'<em>Agama Hindu</em> (1959-1998)</p> <p>VII. L'identité balinaise à l'épreuve du tourisme</p> <p>VIII. Une religion hindoue balinaise ou universelle ?</p> <p>Conclusion. Le dilemmme de l'identité balinaise</p> 25 <p>Ce livre retrace la construction dialogique de ce que les intellectuels balinais ont appelé la « balinité » (Kebalian). Les réformateurs balinais en sont venus à définir leur identité ethnique en termes d'agama Hindu, alors même que pour faire accepter leur religion ils ont dû s’en laisser déposséder.<br /> La question n’est donc pas de déterminer si les Balinais sont hindous, s’ils l’ont été, ni même s’ils sont en train de le devenir. L’objectif de cette étude est double : d’abord élucider les raisons pour lesquelles les Balinais ont fait de l’agama Hindu le marqueur diacritique de leur « balinité », ensuite rendre compte des recompositions identitaires qui en ont résulté.</p> 07 03 01 http://msh.giantchair.com/resources/titles/27351100173920/images/bfc89c3ee67d881255f8b097c4ed2d67/THUMBNAIL/9782910513771.jpg 20170731 02 http://msh.giantchair.com/livre/?GCOI=27351100173920 01 Publisher's proprietary name code E-MSH Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 06 3052735100019 Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 07 0581esp57 Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 16 0000 0001 2165 7042 Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 01 06 3052735100019 Éditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris 01 Site Officiel EFMSH https://www.editions-msh.fr/ FR 04 20170905 2017 01 WORLD 01 9.41 in 02 6.30 in 03 1.50 in 08 23.42 oz 01 23.90 cm 02 16 cm 03 1.50 cm 08 664 gr 06 3012262710000 CID - Fondation MSH Distribution +33(0)153485630 +33(0)53482095 cid@msh-paris.fr 33 www.cid-difusion.fr http://www.cid-difusion.fr 01 WORLD 01 1 20 04 02 25.00 EUR R 5.50 23.70 1.30 06 3012262710000 CID - Fondation MSH Distribution +33(0)153485630 +33(0)53482095 cid@msh-paris.fr 33 www.cid-difusion.fr http://www.cid-difusion.fr 06 WORLD 01 1 20 04 25.00 EUR R 5.50 23.70 1.30