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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Politique&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
M. Busson, « La révolution virtuelle de l'armée zapatiste de libération nationale ».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;strong&gt;Économie&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
E. Dubet, « Les fondements de l'intervention publique dans l'industrie cinématographique européenne ».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;strong&gt;Théorie&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
P. Durrand, « La "culture médiatique" au XIXème siècle. Essai de définition-périodisation ».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;strong&gt;Transport matériel et immatériel&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
A. Gras, « Le désir d'ubiquité de l'homme pressé et le devoir de vitesse ».&lt;br /&gt;
P. Musso, « La distinction saint-simonienne entre réseaux "matériels" et "spirituels" ».&lt;br /&gt;
B. Simon, « Leibnitz et ses réseaux : des voies de la connaissance au commerce des lumières ».&lt;br /&gt;
C. Studeny, « L'appel du lointain ».&lt;br /&gt;
A. D. Evanghelou, « Voyages virtuels et transport d'émotions sur Internet ».&lt;br /&gt;
F. Ferraz, « Brésil : la transe d'une terre en transit ».&lt;br /&gt;
P. Lamarque, « Technologies de communication : vers la guerre immédiate ».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Compte rendu d'ouvrage&lt;br /&gt;
« "Télérévolutions culturelles" sous la direction de Kristian Feigelson et Nicolas Pélissier ».&lt;/p&gt;</Text>
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		<TextTypeCode>43</TextTypeCode>
		<Text language="fre">La revue QUADERNI se propose d'explorer un champ encore en jachère : la communication et ses rapports essentiels avec les technologies et le pouvoir.</Text>
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		<Text language="fre">&lt;p&gt;La communication est partout : dans les sciences humaines et dans celles de la nature, dans les journaux, dans la politique, dans les entreprises. En accroissant son empire, la communication doit emprunter de multiples détours idéologiques et épistémologiques. Elle n'est apparue comme valeur sociale qu'en réponse à une société éclatée, à une politique éclatée, à une science éclatée. Mais faut-il pour autant rejeter la communication dans son ensemble, en tant qu'idéologie ? Nullement. Il s'agit de débusquer, discriminer, distinguer, entre ses usages.&lt;/p&gt;</Text>
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